مشروعية الاستسقاء في الأمم السابقة:495 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خرج سليمان عليه السلام يستسقي، فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعةً قوائمها إلى السماء تقول: اللهم إنا خلق من خلقك، ليس بنا غنى عن سقياك، فقال: ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم". رواه أحمد وصححه الحاكم.
هذا الحديث فيه آيات من آيات الله، سليمان هو ابن داود أحد أنبياء بني إسرائيل، هل هو قبل موسى أم بعده؟ بعد موسى.
قوله: "يستسقي" أي: يطلب السقيا من الله، "فرأى نملة" رؤية بصرية، "مستلقية" صفة لنملة، والنملة واحدة النمل، وهو معروف وهو معروف ويقال: إنه من أحكم الحشرات في قوته، وإنه يجمع القوت في وقت لا يستطيع فيه أن يخرج إلى سطح الأرض في أيام الشتاء، وأنه إذا جمع القوت أكل رءوس الحب- حب البر- لأجل ألا ينبت؛ لأنه إذا نبت فسد، فإذا جاء المطر ورأى أن البلل سيصل إلى الحب أو وصل إليه بالفعل أخرجه ونشره في الشمس حتى ييبس وبرده لئلا يعطن شيء عجيب.
سأل سائل فقال: ما تقولون لو وجدت النمل ناشرًا حبه هل يجوز أن آخره؟ في الحقيقة لها قوت آخر، ولكن التغذي على قوت الغير مشكلة.
يقول: "مستلقية على ظهرها"، كيف؟ قال: "رافعة قوائمها إلى السماء"؛ لأنها تعلم أن الله في السماء، تقول: "اللهم إنا خلق من خلقك" هذا اعتراف منها بربوبية الله عز وجل، وأنها مخلوقة، وأنها فرد من هذا الخلق العظيم، "ليس بنا غنًى عن سقياك" وهذا اعتراف بافتقارها إلى الله عز وجل، وأنها تحتاج إلى السقيا لأجل أن تنبت الأرض، فإذا نبتت أخذت من أشجارها وحبوبها.
فقال سليمان عليه السلام: "ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم"، يقول لأصحابه الذين معه، ما المراد بالغير؟ دعوة هذه النملة، والباء هنا للسببية، أي: سقيتم بسبب دعوة غيركم.
فيستفاد من هذا الحديث عدة فوائد:
أولًا: ثبوت رسالة الرسول- عليه الصلاة والسلام، وجه ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ ولا يكتب حتى يمكن أن يقول: أنه تلقى ذلك من بني إسرائيل، ومثل هذا لا يصل إليه الخبر إلا عن طريق الوحي.
ومنها: أن الدعاء لطلب السقيا كان معروفا في الشرائع السابقة؛ لقوله: "خرج يستسقي"، ولكن لا يلزم أن يكون على صفة الصلاة في شريعة النبي صلى الله عليه وسلم، المهم: أنهم يذهبون إلى خارج البلد يستسقون.
ومنها: أن البهائم تعرف خالقها؛ لأن هذه النملة كانت مستلقية رافعة قوائمها إلى السماء.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 462
পূর্ববর্তী উম্মতগণের মধ্যে বৃষ্টি প্রার্থনার (ইস্তিসকা) বৈধতা:৪৯৫ - আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সুলায়মান (আলাইহিস সালাম) বৃষ্টির প্রার্থনায় বের হলেন, তখন তিনি একটি পিঁপড়াকে দেখতে পেলেন যেটি তার পিঠের ওপর চিৎ হয়ে শুয়ে আসমানের দিকে পাগুলো তুলে দিয়ে বলছিল: 'হে আল্লাহ! আমরা আপনার সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত একটি সৃষ্টি, আপনার দানকৃত পানি ছাড়া আমাদের কোনো উপায় নেই।' তখন তিনি বললেন: 'তোমরা ফিরে চলো, তোমাদের ব্যতীত অন্যের দোয়ার বরকতে তোমাদের বৃষ্টি দান করা হয়েছে'।" এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন।
এই হাদিসে আল্লাহর নিদর্শনাদির মধ্য থেকে অনেক নিদর্শন রয়েছে। সুলায়মান হলেন দাউদ (আ.)-এর পুত্র, বনী ইসরাঈলের নবীদের একজন। তিনি কি মূসা (আ.)-এর পূর্বে ছিলেন নাকি পরে? তিনি মূসা (আ.)-এর পরে এসেছিলেন।
তাঁর "বৃষ্টি প্রার্থনা" করার অর্থ হলো আল্লাহর কাছে পানি বা বৃষ্টি প্রার্থনা করা। "তিনি একটি পিঁপড়া দেখলেন" এটি চাক্ষুষ দর্শন। "চিৎ হয়ে শোয়া" হলো পিঁপড়াটির অবস্থা। পিঁপড়া একটি সুপরিচিত পতঙ্গ। বলা হয়ে থাকে যে, এটি তার শারীরিক শক্তির তুলনায় অত্যন্ত বুদ্ধিমান পতঙ্গ। এটি এমন সময়ের জন্য খাদ্য সঞ্চয় করে যখন সে শীতের দিনগুলোতে মাটির উপরে উঠে আসতে পারে না। যখন সে খাদ্য সঞ্চয় করে, তখন গমের উপরিভাগ খেয়ে ফেলে যাতে তা অঙ্কুরিত না হতে পারে; কারণ অঙ্কুরিত হলে শস্য নষ্ট হয়ে যায়। এরপর যখন বৃষ্টি আসে এবং সে অনুভব করে যে শস্যে আর্দ্রতা পৌঁছাবে অথবা বাস্তবে পৌঁছে যায়, তখন সে তা বাইরে বের করে রোদে ছড়িয়ে দেয় যাতে তা শুকিয়ে যায় এবং শীতল হয়, যেন পচে না যায়—এটি অত্যন্ত বিস্ময়কর বিষয়।
একজন প্রশ্নকারী প্রশ্ন করলেন: পিঁপড়া যখন তার শস্য রোদে ছড়িয়ে রাখে তখন আমি যদি তা নিয়ে নিই তবে সে সম্পর্কে আপনাদের মতামত কী? প্রকৃতপক্ষে তাদের অন্য খাদ্যও রয়েছে, তবে অন্যের খাদ্য গ্রহণ করা একটি সমস্যা।
বলা হয়েছে: সে "তার পিঠের ওপর চিৎ হয়ে শুয়ে" ছিল। সেটি কীভাবে? বলা হয়েছে: "সে আসমানের দিকে তার পাগুলো তুলে ধরেছিল"; কারণ সে জানত যে আল্লাহ আসমানে রয়েছেন। সে বলছিল: "হে আল্লাহ! আমরা আপনার সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত একটি সৃষ্টি"—এটি আল্লাহর রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের প্রতি তার স্বীকৃতি এবং সে যে সৃষ্ট ও এই মহান সৃষ্টির একজন সদস্য তার স্বীকারোক্তি। "আপনার বৃষ্টি ছাড়া আমাদের কোনো উপায় নেই"—এটি আল্লাহর প্রতি তার চরম মুখাপেক্ষিতার স্বীকৃতি এবং জমিতে ফসল জন্মানোর জন্য তার যে বৃষ্টির প্রয়োজন তার বহিঃপ্রকাশ, কেননা ফসল জন্মালে তবেই সে বৃক্ষ ও শস্য থেকে খাদ্য সংগ্রহ করতে পারবে।
সুলায়মান (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তোমরা ফিরে চলো, তোমাদের ব্যতীত অন্যের দোয়ার বরকতে তোমাদের বৃষ্টি দান করা হয়েছে।" তিনি তাঁর সাথে থাকা সঙ্গীদের এই কথা বললেন। এখানে "অন্য" বলতে কার দোয়ার কথা বোঝানো হয়েছে? এই পিঁপড়াটির দোয়া। আর এখানে 'কারণে' অর্থে অব্যয়টি ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: তোমাদের ব্যতীত অন্য একজনের দোয়ার কারণে তোমাদের বৃষ্টি দেওয়া হয়েছে।
এই হাদিস থেকে বেশ কিছু শিক্ষা ও উপকারিতা পাওয়া যায়:
প্রথমত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রিসালাত বা নবুওয়াতের সত্যতা প্রমাণিত হয়। এর কারণ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পড়তে বা লিখতে জানতেন না যে তিনি বনী ইসরাঈল থেকে এই সংবাদ লাভ করেছেন বলে দাবি করা যাবে। ওহী ব্যতীত এই ধরনের সংবাদ অন্য কোনো উপায়ে তাঁর কাছে পৌঁছানো সম্ভব নয়।
দ্বিতীয়ত: পূর্ববর্তী শরীয়তগুলোতেও বৃষ্টি প্রার্থনার দোয়া প্রচলিত ছিল; কারণ তিনি বলেছিলেন: "তিনি বৃষ্টি প্রার্থনায় বের হলেন।" তবে এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীয়তের ন্যায় নামাজের পদ্ধতিতে হওয়া জরুরি নয়। মূল বিষয় হলো: তারা লোকালয়ের বাইরে গিয়ে বৃষ্টি প্রার্থনা করতেন।
তৃতীয়ত: পশুপাখি ও কীটপতঙ্গও তাদের স্রষ্টাকে চেনে; কারণ এই পিঁপড়াটি চিৎ হয়ে শুয়ে আসমানের দিকে তার পাগুলো তুলে ধরেছিল।