الجواب: لا، ليس كذلك إذا وسع الله علينا فإن الله "يحب أن يرى أثر نعمته على عبده".
فإن قال قائل: هل هذا المني الذي تفركه عائشة من ثوب الرسول عليه الصلاة والسلام هو عن احتلام أو عن جماع؟
الجواب: أنه عن جماع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحتلم، فإن من خصائصه عليه الصلاة والسلام أنه لا يحتلم كما ذكر ذلك أهل العلم.
ومن فوائد اللفظ الثاني لمسلم: جواز تأكيد الشيء بأي مؤكد وذلك من قولها: "كنت أحكه يابسا بظفري"، التوكيد هنا هل هو في قولها: "بظفري"، أو في قولها: "يابسا" أو فيهما؟ الجواب: فيهما، لأنه لا يمكن الحك إلا إذا كان يابسا، والحك أيضا لا يكون إلا بالظفر.
حكم بول الجارية والغلام والفرق بينهما:26 - وعن أبي السمح رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام". أخرجه أبو داود، والنسائي، وصححه الحاكم.
27 - وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في دم الحيض يصيب الثوب: "تحته، ثم تقرصه بالماء، ثم تنضحه، ثم تصلي فيه". متفق عليه.
28 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قالت خولة: يا رسول الله، فإن لم يذهب الدم؟ قال: يكفيك الماء، ولا يضرك أثره". أخرجه الترمذي، وسنده ضعيف.
قال المؤلف رحمه الله فيما نقله عن أبي السمح رضي الله عنه: أبو السمح هذا أحد خدم الرسول صلى الله عليه وسلم روى عنه هذا الحديث "يغسل من بول الجارية" أي: الأنثى الصغيرة، "ويرش من بول الغلام" أي: الذكر الصغير.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 154
উত্তর: না, বিষয়টি এমন নয়। আল্লাহ যখন আমাদের স্বচ্ছলতা দান করেন, তখন নিশ্চয়ই আল্লাহ "তাঁর বান্দার ওপর তাঁর নেয়ামতের প্রভাব দেখতে পছন্দ করেন।"
যদি কেউ প্রশ্ন করে: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাপড় থেকে যে বীর্য ঘষে পরিষ্কার করতেন, তা কি স্বপ্নদোষের কারণে ছিল নাকি সহবাসের কারণে?
উত্তর: তা ছিল সহবাসের কারণে; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্বপ্নদোষ হতো না। আলেমগণ যেমনটি উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো তাঁর স্বপ্নদোষ না হওয়া।
মুসলিমের দ্বিতীয় বর্ণনাটির একটি শিক্ষা হলো: কোনো বিষয়কে যেকোনো তাকিদ বা গুরুত্বসূচক শব্দ দ্বারা সুনিশ্চিত করা জায়েয। এটি তাঁর এই উক্তি থেকে প্রমাণিত: "আমি তা শুকনো অবস্থায় আমার নখ দিয়ে ঘষে পরিষ্কার করতাম।" এখানে তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদান কি তাঁর "আমার নখ দিয়ে" বলাতে, নাকি "শুকনো অবস্থায়" শব্দে, নাকি উভয়টিতে? উত্তর: উভয়টিতেই। কারণ শুকনো হওয়া ছাড়া ঘষা সম্ভব নয়, আর ঘষা সাধারণত নখ দিয়েই হয়ে থাকে।
কন্যাশিশু ও শিশুপুত্রের পেশাবের বিধান এবং উভয়ের মধ্যে পার্থক্য:২৬ - আবু সামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কন্যাশিশুর পেশাব ধৌত করতে হয় এবং শিশুপুত্রের পেশাবের ওপর পানি ছিটিয়ে দিতে হয়।" (আবু দাউদ ও নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন।)
২৭ - আসমা বিনতে আবি বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: কাপড়ে ঋতুর রক্ত লেগে যাওয়া সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তা ঘষে ফেলবে, তারপর পানি দিয়ে রগড়াবে, এরপর তাতে পানি ছিটিয়ে ধৌত করবে এবং তাতে সালাত আদায় করবে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি।)
২৮ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খাওলা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যদি রক্তের দাগ না যায়? তিনি বললেন: "তোমার জন্য পানিই যথেষ্ট, এর চিহ্ন তোমার কোনো ক্ষতি করবে না।" (তিরমিযি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।)
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) আবু সামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদিস প্রসঙ্গে বলেন: এই আবু সামাহ ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যতম খাদেম। তিনি তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন— "কন্যাশিশুর পেশাব ধৌত করা হবে" অর্থাৎ ছোট মেয়ে শিশু, "এবং শিশুপুত্রের পেশাবের ওপর পানি ছিটানো হবে" অর্থাৎ ছোট ছেলে শিশু।
