* ففي هذا الحديث عدة فوائد:
أولًا: أنه ينبغي أن ندعو لميتنا بهذا الدعاء، الدليل: فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
ثانيًا: أن كل واحد محتاج إلى الدعاء حتى الصحابة، ولهذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل.
ومن فوائد الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك النفع لأحد، وجهه: لو كان يملك ما دعا.
ومن فوائد الحديث: إثبات نعيم القبر من قوله: "وأكرم نزله ووسع مدخله".
ومن فوائد الحديث أيضًا: أن الإنسان ينتقل من الدنيا إلى دار أخرى، فكلاهما دار أبدله دارًا خيرًا من داره، وينتقل أيضًا إلى أهلين آخرين وإلى زوجات أخر، كل هذا مستفاد من قوله: "دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه"، والدُّور أربع: في البطن، في الدنيا، في البرزخ، في الآخرة: إما نار، وإما جنة.
ومن وفوائد الحديث: إثبات الجنة؛ لقوله: "وأدخله الجنة" وإثبات النار؛ لقوله: "وعذاب النار".
ومن فوائده: إثبات فتنة القبر؛ لقوله: "وقه فتنة القبر"، وقد دلّ على ذلك قوله تعالى: {يثبت الله الَّذين ءامنوا بالقول الثَّابت في الحية الدُّنيا وفي الآخرة ويضلُّ الله الظَّالمين ويفعل الله ما يشاء (27)} [إبراهيم: 27]. فإن هذه تدل أيضًا على فتنة القبر، وفي هذا الحديث إشكال، وهو إذا كان الإنسان لم يتزوج من قبل، هل نقول: أبدله زوجًا خيرًا من زوجه؟ يعني: زوجًا خيرًا من زوجه الذي يتزوجه لو بقي، يعني: هل نأخذ بالعموم؛ لأن هذا الميت الذي مات في عهد الرسول ما ندري هل له زوجة أو لا، فهل نقول بالعموم وننوي زوجًا خيرًا من زوجه- أي: ممن يفترض أن يتزوجه في الدنيا من النساء-؟ يمكن أن نقول: هكذا، وإذا كانت امرأة لها زوج واحد هل نقول: أبدلها زوجًا خيرًا من زوجها؟ ما دمنا نقول: إن الإبدال يكون إبدال أوصاف وإبدال أعيان يمكن أن نقول هذا، بمعنى: أن الله سبحانه بينها وبين زوجها في الجنة، وإذا اجتمعوا في الجنة سيكون أحسن حالًا من الدنيا.
ويستفاد من الحديث: الجهر بالدعاء؛ لأن الصحابي سمعه.
ويستفاد أيضًا من الحديث: أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقتصر على هذا الدعاء لقوله "من دعائه"، فإما أن يكون لم يسمع إلا هذا، وإما أن يكون نسي ولم يحفظ إلا هذا.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 572
এই হাদীসে বেশ কিছু শিক্ষণীয় বিষয় বা উপকারিতা রয়েছে:
প্রথমত: আমাদের মৃতদের জন্য এই দুআর মাধ্যমে প্রার্থনা করা উচিত। এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আমল।
দ্বিতীয়ত: সাহাবায়ে কেরামসহ প্রত্যেকেই দুআর মুখাপেক্ষী। এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই লোকটির জন্য দুআ করেছেন।
হাদীসের অন্যতম শিক্ষা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কারও উপকারের মালিক নন। এর দিক হলো: তিনি যদি এর মালিক হতেন, তবে তিনি দুআ করতেন না।
হাদীসের আরেকটি শিক্ষা: কবরের নেয়ামত সাব্যস্ত হওয়া; যা তাঁর এই উক্তি থেকে প্রতীয়মান হয়: "তাঁর আতিথেয়তাকে সম্মানজনক করুন এবং তাঁর প্রবেশস্থলকে প্রশস্ত করুন।"
হাদীসের আরও একটি শিক্ষা হলো: মানুষ দুনিয়া থেকে অন্য একটি আবাসে স্থানান্তরিত হয়। উভয়টিই আবাসস্থল। (দুআয় বলা হয়েছে) "তাঁকে তাঁর গৃহের পরিবর্তে উত্তম গৃহ দান করুন।" এছাড়া সে অন্য পরিবার ও অন্য স্ত্রীদের নিকটও স্থানান্তরিত হয়। এসবই তাঁর এই উক্তি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: "তাঁকে তাঁর গৃহের পরিবর্তে উত্তম গৃহ, তাঁর পরিবারের পরিবর্তে উত্তম পরিবার এবং তাঁর স্ত্রীর পরিবর্তে উত্তম স্ত্রী দান করুন।" মানুষের আবাসস্থল চারটি: মাতৃগর্ভ, দুনিয়া, বরজখ (কবর জগত) এবং আখিরাত—যা হয় জান্নাত, না হয় জাহান্নাম।
হাদীসের অন্যতম শিক্ষা: জান্নাতের অস্তিত্ব সাব্যস্ত হওয়া; কারণ তিনি বলেছেন: "তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করান"; এবং জাহান্নামের অস্তিত্ব সাব্যস্ত হওয়া; কারণ তিনি বলেছেন: "এবং আগুনের আযাব থেকে।"
এর অন্য একটি শিক্ষা হলো: কবরের ফিতনা (পরীক্ষা) সাব্যস্ত হওয়া; তাঁর এই উক্তির কারণে: "তাঁকে কবরের ফিতনা থেকে রক্ষা করুন।" মহান আল্লাহর এই বাণীও এর প্রমাণ বহন করে: "আল্লাহ মুমিনদেরকে শাশ্বত বাণীর মাধ্যমে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন এবং আল্লাহ জালেমদের পথভ্রষ্ট করেন; আর আল্লাহ যা চান তা-ই করেন।" (সূরা ইবরাহিম: ২৭)। এই আয়াতটিও কবরের ফিতনার প্রতি ইঙ্গিত করে। তবে এই হাদীসে একটি অস্পষ্টতা বা প্রশ্ন দেখা দেয়: যদি কোনো ব্যক্তি পূর্বে বিয়ে না করে থাকে, তবে কি আমরা বলব—"তাঁকে তাঁর স্ত্রীর পরিবর্তে উত্তম স্ত্রী দান করুন"? অর্থাৎ: এমন এক স্ত্রী যিনি সেই স্ত্রীর চেয়ে উত্তম হতেন যাকে সে বেঁচে থাকলে বিয়ে করত। আমরা কি একে সাধারণ অর্থে গ্রহণ করব? কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যে ব্যক্তি মারা গিয়েছিলেন, তিনি বিবাহিত ছিলেন কি না তা আমাদের জানা নেই। তাহলে কি আমরা সাধারণভাবে এটি বলব এবং এমন স্ত্রীর নিয়ত করব যে দুনিয়ার নারীদের মধ্যে যাকে সে বিয়ে করত তার চেয়ে উত্তম? আমরা এমনটি বলতে পারি। আর যদি মৃত ব্যক্তি এমন নারী হয় যার একজন স্বামী ছিল, তবে কি আমরা বলব—"তাঁকে তাঁর স্বামীর পরিবর্তে উত্তম স্বামী দান করুন"? যেহেতু আমরা বলি যে, এই বিনিময় বা পরিবর্তন গুণগত পরিবর্তন এবং সত্তাগত পরিবর্তন উভয়ই হতে পারে, তাই আমরা এটি বলতে পারি। অর্থাৎ: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জান্নাতে তাকে ও তার স্বামীকে একত্রে রাখবেন এবং জান্নাতে তাদের অবস্থা দুনিয়ার অবস্থার চেয়ে অনেক উত্তম হবে।
হাদীস থেকে আরও একটি শিক্ষা পাওয়া যায়: দুআ উচ্চস্বরে করা; কারণ সাহাবী এটি শুনতে পেয়েছিলেন।
হাদীস থেকে এটিও জানা যায় যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এই দুআটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিলেন না; কারণ বর্ণনায় এসেছে "তাঁর দুআসমূহের মধ্য থেকে (অন্যতম ছিল...)"। হতে পারে বর্ণনাকারী কেবল এটুকুই শুনেছেন, অথবা তিনি অন্যগুলো ভুলে গিয়েছেন এবং কেবল এটুকুই স্মরণ রাখতে পেরেছেন।