شواهد تدل على أن له أصلًا، وأنه ينبغي لمن حضر الدفن أن يحثو عليه ثلاث مرات من أجل أن يشارك في الدفن؛ لأن دفن الميت فرض كفاية، فإذا شاركتهم ولو بهذا الجزء اليسير كنت مشاركًا في الدفن الذي هو فرض كفاية.
وقوله: "وهو قائم" هـ هذه الصفة طردية، أو صفة مقصودة؟ الطردي: هو الذي حصل اتفاقًا، وإذا قلنا: إنها صفة مقصودة فإنه يكون الذي يحثو قائمًا لا قاعدًا ومن المعلوم أنه عندما يريد أن يحثو لابد أن ينزل يديه وينحني، ولكن هذا لا ينافي أن يكون قائمًا، المهم: أنه يحثو بدون أن يجلس.
استغفار الحي للميت بعد الدفن:
555 - وعن عثمان رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميِّت وقف عليه وقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التَّثبيت، فإنَّه الآن يسأل". رواه أبو داود، وصحَّحه الحاكم.
قوله: "كان .... إلخ" يحتمل أن يكون هذا في دفن باشره النبي صلى الله عليه وسلم، ويحتمل أن نقول: "إذا فرغ" يعني: فرغ الناس؛ لأنهم يدفنون بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم، وإذا كان الشيء بأمره صار كأنه هو الفاعل.
وقوله: "وقف عليه" كيف ذلك وقد مر علينا النهي عن القعود على القبر؟ وقف عليه يعني بجانبه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن توطأ القبور ولكن بجانبه، ولم يحدد في الحديث أين كان الموقف، ولكن الذي يظهر أنه يكون عند رأسه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقف في الصلاة عند رأس الرجل وعند وسط المرأة، لكن الوسط هنا بالنسبة للمرأة قد زال سببه، فيقف عند رأسه ولا يزاحم إذا تيسر وإلا فعند وسطه أو عند قدميه، المهم: أن يقف عنده.
وقال: "استغفروا لأخيكم" أي: اسألوا له المغفرة، وما هي المغفرة؟ ستر الذنب والتجاوز عنه، وما صورة ذلك؟ أن نقول: "اللهم اغفر له" بدليل قوله تعالى: {والَّذين جاءوا من بعدهم يقولون ربَّنا اغفر لنا ولإخواننا الَّذين سبقونا بالإيمان} [الحشر: 10]. وبدليل قوله تعالى: {الَّذين يحملون العرش ومن حوله يسبِّحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للَّذين آمنوا ربَّنا وسعت كلَّ شيءٍ رحمةً وعلمًا}، هذه صيغة دعائهم: {فاغفروا للَّذين تابوا} [غافر: 7]. وعلى هذا فالاستغفار للشخص أن تقول: "اللهم اغفر له"، ولو قلت: "أستغفرك اللهم ربي لفلان" يجوز؛ لأنه طلب المغفرة، لكن الصيغة الأولى أولى.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 600
এমন কিছু প্রমাণ বিদ্যমান যা নির্দেশ করে যে এর ভিত্তি রয়েছে। দাফনে উপস্থিত ব্যক্তির জন্য উচিত তিনবার মাটি নিক্ষেপ করা যাতে দাফনকার্যে অংশগ্রহণ নিশ্চিত হয়; কারণ মৃত ব্যক্তির দাফন করা ফরজে কিফায়া। সুতরাং যদি আপনি এই সামান্য অংশের মাধ্যমেও তাদের সাথে শরিক হন, তবে আপনি সেই দাফনকার্যে অংশগ্রহণকারী হিসেবে গণ্য হবেন যা মূলত ফরজে কিফায়া।
এবং তাঁর বক্তব্য: "দণ্ডায়মান অবস্থায়" — এই বৈশিষ্ট্যটি কি আকস্মিক নাকি উদ্দেশ্যমূলক? আকস্মিক হলো যা কাকতালীয়ভাবে ঘটে। আর যদি আমরা বলি এটি একটি উদ্দেশ্যমূলক বৈশিষ্ট্য, তবে মাটি নিক্ষেপকারী ব্যক্তি দণ্ডায়মান অবস্থায় তা করবেন, বসা অবস্থায় নয়। এটি সুবিদিত যে, যখন কেউ মাটি দিতে চায় তখন অবশ্যই তাকে হাত নিচু করতে হয় এবং নুয়ে পড়তে হয়, তবে এটি দণ্ডায়মান থাকার পরিপন্থী নয়। মূল কথা হলো: তিনি না বসে মাটি নিক্ষেপ করবেন।
দাফনের পর মৃতের জন্য জীবিত ব্যক্তির ক্ষমা প্রার্থনা:
৫৫৫ - উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মৃত ব্যক্তির দাফন সম্পন্ন করতেন, তখন কবরের পাশে দাঁড়াতেন এবং বলতেন: তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তার জন্য অবিচল থাকার দোয়া করো, কারণ তাকে এখনই জিজ্ঞাসাবাদ করা হচ্ছে।" (আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন)।
তাঁর বক্তব্য: "তিনি ছিলেন... ইত্যাদি" — এর সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি এমন দাফনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে সম্পন্ন করেছিলেন। আবার এমনটিও বলা সম্ভব যে, "যখন তিনি অবসর হতেন" অর্থাৎ যখন মানুষ অবসর হতো; কারণ তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশেই দাফন সম্পন্ন করত। আর কোনো কাজ যদি তাঁর নির্দেশে হয়, তবে তিনি নিজেই যেন তা সম্পাদনকারী হিসেবে গণ্য হন।
এবং তাঁর বক্তব্য: "কবরের পাশে দাঁড়াতেন" — এটি কীভাবে সম্ভব যখন কবরের ওপর বসা সম্পর্কে নিষেধাজ্ঞা আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়েছে? কবরের পাশে দাঁড়ানো অর্থ হলো এর পার্শ্বে দাঁড়ানো, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরের ওপর দিয়ে হাঁটতে বা পদদলিত করতে নিষেধ করেছেন। হাদীসে তিনি ঠিক কোথায় দাঁড়াতেন তা নির্দিষ্ট করা হয়নি, তবে যা স্পষ্ট হয় তা হলো তিনি মাথার পাশে দাঁড়াতেন; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানাযার সালাতে পুরুষের মাথার কাছে এবং মহিলার মাঝ বরাবর দাঁড়াতেন। কিন্তু মহিলার ক্ষেত্রে এখানে মাঝখানে দাঁড়ানোর কারণটি অপসারিত হয়েছে। সুতরাং তিনি মাথার পাশে দাঁড়াবেন এবং সম্ভব হলে ভিড় করবেন না, অন্যথায় মাঝখানে বা পায়ের কাছে দাঁড়াবেন। মূল কথা হলো: কবরের কাছে দাঁড়ানো।
এবং তিনি বলেছেন: "তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো" অর্থাৎ: তার জন্য মাগফিরাত কামনা করো। আর মাগফিরাত কী? তা হলো গুনাহ গোপন রাখা এবং তা মার্জনা করা। এর পদ্ধতি কী? আমরা বলব: "হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন।" এর প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: {আর যারা তাদের পরে এসেছে তারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন যারা ঈমানের সাথে আমাদের অগ্রগামী হয়েছে} [আল-হাশর: ১০]। আরও প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: {যারা আরশ বহন করে এবং যারা তার চারপাশে আছে, তারা তাদের রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং তাঁর প্রতি ঈমান রাখে আর মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে যে, হে আমাদের রব! আপনার রহমত ও জ্ঞান সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে}। এটি তাদের দোয়ার ভাষা: {সুতরাং যারা তওবা করেছে তাদের ক্ষমা করুন} [গাফির: ৭]। এর ভিত্তিতে, কোনো ব্যক্তির জন্য ইস্তিগফার হলো আপনি বলবেন: "হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন।" আর যদি আপনি বলেন: "হে আমার প্রতিপালক আল্লাহ! আমি অমুকের জন্য আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি" তবে তাও জায়েজ; কারণ এটিও ক্ষমা প্রার্থনা। তবে প্রথম পদ্ধতিটি অধিক উত্তম।