الله- الاشتراك في الماشية، بل أقول بعبارة أعم: الماشية إما أن يكون المالك واحدًا، أو اثنين مشتركين فيها على الشيوع، أو أثنين مشتركين فيها شركة أوصاف، فهذه ثلاثة أقسام إذا كان واحدًا فوجوب الزكاة عليه معلوم ظاهر كما لو كان يملك أربعين شاة فعليه زكاتها.
الثاني: إذا كان اشتراك على سبيل الشيوع، بمعنى: أن هذا المال مشترك بين الشخصين أنصافًا؛ يعني: له نصف والثاني له نصف فيه الزكاة؛ لأنه الآن مال مجتمع ففيه الزكاة، وإن كان كل واحد منهما لو انفرد لم تجب عليه الزكاة؛ لأنه لا يملك إلا نصف نصاب.
الثالث: شركة الأوصاف أن يتميز مال كل واحد منهما، ولكن يشتركان في المرعى والمحلب والفحل والمسرح، ففي هذه الحال تجب الزكاة على هذا المال المختلط خلطة أوصاف، وإن كان كل منهما لو نظر إلى نصيبه لم يكن من أهل الزكاة هذا خاصٌّ بالماشية، أما ما عداها فإن كل واحد من المشتركين له حكم نصيبه ولا عبرة فيها بالجمع ولا بالتفريق، ولهذا لو قُدر أن أحدًا من الناس له مثلًا من المال نصف نصاب في هذا البلد ونصف نصاب في البلد الآخر فتجب عليه الزكاة وإن كان متفرقًا، لكن لو كان له نصف نصاب من الماشية هنا ونصف من الماشية في بلد آخر لم يجب عليه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين مُتفرق ولا يفرق بين مُجتمع خشية الصدقة، كذلك لو فرضنا أن رجلًا توفي وترك نصابًا من الذهب وورثه ابناه هل عليهما زكاة؟ لا؛ لأن كل واحد منهما لا يملك إلا تصف نصاب فلا زكاة عليهما، ولو ترك لهما أربعين من الغنم وبقيت طوال الحول لم تقسم فعليهما الزكاة، والسبب هو ما قلت من أن الجمع والتفريق في الماشية مؤثر وفي غيرها لا يؤثر، كل إنسان على حسب ملكه، فصارت الآن الماشية تختص عن غيرها بأمور منها هذه المسألة وهي: أن الجمع والتفريق يؤثران فيها بخلاف غيرها، وذكرنا أن للماشية بالنسبة للانفراد والاشتراك ثلاث حالات: إما أن ينفرد الإنسان بملكها، أو يشاركه غيره شركة مشاعة أو شائعة، أو يشاركه غير شركة أوصاف، والفرق بين شركة الأوصاف وشركة الشيوع: أن شركة الشيوع يشترك فيها الرجلان في هذا المال يكون بينهما، وشركة الأوصاف ينفرد كل واحد منهما بماله لكن يشتركان فيما يختص بالماشية من المرعى والمحلب والمسرح والفحل وما أشبه ذلك، جُمعت في قوله:
إن اشتراك فحل مسرح ومرعى
… ومحلب ومراح خلطة قطعًا
قال: "وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية"، "ما كان" هذه شرطية، "ما" شرطية و"كان" فعل الشرط، و"فإنهما يتراجعان" جواب الشرط، و"من خليطين"، "من" بيان لـ"ما" الشرطية؛ يعني: ما وجد من خليطين، و"خليطين" بمعنى شريكين، "فإنهما يتراجعان
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 25
আল্লাহর নামে- গবাদি পশুর অংশীদারিত্ব; বরং আমি আরও ব্যাপক পরিভাষায় বলি: গবাদি পশুর মালিকানা হয়তো একজনের হবে, অথবা দুই ব্যক্তি এতে অবিভাজ্যভাবে অংশীদার হবে, অথবা দুই ব্যক্তি এতে বৈশিষ্ট্যগতভাবে অংশীদার হবে। মালিকানার এই তিনটি ধরন রয়েছে। যদি মালিক একজন হয়, তবে তার ওপর জাকাত ওয়াজিব হওয়া সুষ্পষ্ট ও সুবিদিত; যেমন যদি কেউ চল্লিশটি ভেড়ার মালিক হয়, তবে তাকে সেগুলোর জাকাত দিতে হবে।
দ্বিতীয়ত: যদি অংশীদারিত্ব অবিভাজ্য পন্থায় হয়, যার অর্থ হলো: এই সম্পদ দুই ব্যক্তির মধ্যে সমানভাবে অংশীদারিত্বে রয়েছে; অর্থাৎ একজনের অর্ধেক এবং অপরজনের অর্ধেক। এতে জাকাত প্রযোজ্য হবে; কারণ এটি এখন একটি সম্মিলিত সম্পদ হিসেবে বিবেচিত, ফলে এতে জাকাত আসবে। যদিও তাদের প্রত্যেকে যদি এককভাবে মালিক হতো তবে জাকাত ওয়াজিব হতো না; কারণ সে তখন পূর্ণ নিসাবের মালিক নয়, বরং নিসাবের অর্ধেকের মালিক।
তৃতীয়ত: বৈশিষ্ট্যগত অংশীদারিত্ব হলো প্রত্যেকের সম্পদ স্বতন্ত্র থাকবে, কিন্তু তারা চারণভূমি, দোহনস্থল, প্রজননকারী পুং-পশু এবং বিশ্রামস্থলের ক্ষেত্রে অংশীদার হবে। এমতাবস্থায়, এই বৈশিষ্ট্যগতভাবে মিশ্রিত সম্পদের ওপর জাকাত ওয়াজিব হবে, যদিও তাদের প্রত্যেকের ব্যক্তিগত অংশের দিকে তাকালে তারা জাকাত প্রদানের যোগ্য হতো না। এটি গবাদি পশুর ক্ষেত্রে একটি বিশেষ বিধান; তবে গবাদি পশু ব্যতীত অন্য সম্পদের ক্ষেত্রে প্রত্যেক অংশীদারের বিধান তার নিজস্ব অংশের ওপর ভিত্তি করে হবে, সেখানে একত্রীকরণ বা পৃথকীকরণের কোনো প্রভাব নেই। এই কারণে, যদি ধরা হয় যে কোনো ব্যক্তির সম্পদের অর্ধেক নিসাব এই শহরে এবং বাকি অর্ধেক নিসাব অন্য শহরে রয়েছে, তবে তার ওপর জাকাত ওয়াজিব হবে যদিও তা পৃথক স্থানে রয়েছে। কিন্তু যদি তার অর্ধেক নিসাব পরিমাণ গবাদি পশু এখানে এবং অর্ধেক নিসাব অন্য শহরে থাকে, তবে তার ওপর জাকাত ওয়াজিব হবে না; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাকাতের ভয়ে পৃথক সম্পদকে একত্রিত করতে এবং একত্রিত সম্পদকে পৃথক করতে নিষেধ করেছেন। একইভাবে, আমরা যদি ধরি যে একজন ব্যক্তি মারা গেলেন এবং তিনি নিসাব পরিমাণ স্বর্ণ রেখে গেলেন যা তার দুই পুত্র উত্তরাধিকারসূত্রে পেল, তবে কি তাদের ওপর জাকাত ওয়াজিব হবে? না; কারণ তাদের প্রত্যেকে কেবল নিসাবের অর্ধেকের মালিক, তাই তাদের ওপর জাকাত নেই। কিন্তু তিনি যদি তাদের জন্য চল্লিশটি ভেড়া রেখে যেতেন এবং সেগুলো সারা বছর অবণ্টিত অবস্থায় থাকত, তবে তাদের ওপর জাকাত ওয়াজিব হতো। এর কারণ হলো যা আমি বলেছি—গবাদি পশুর ক্ষেত্রে একত্রীকরণ ও পৃথকীকরণ প্রভাব ফেলে, কিন্তু অন্য ক্ষেত্রে তা প্রভাব ফেলে না; প্রত্যেক মানুষ তার মালিকানার ভিত্তিতে বিবেচিত হবে। সুতরাং এখন গবাদি পশু অন্যান্য সম্পদ থেকে কিছু বিষয়ে স্বতন্ত্র হলো, যার মধ্যে একটি হলো: এতে একত্রীকরণ ও পৃথকীকরণ প্রভাব ফেলে যা অন্যদের ক্ষেত্রে ঘটে না। আমরা উল্লেখ করেছি যে, একক মালিকানা ও অংশীদারিত্বের বিবেচনায় গবাদি পশুর তিনটি অবস্থা রয়েছে: হয় মানুষ একাই এর মালিক হবে, অথবা অন্য কেউ তার সাথে অবিভাজ্য অংশীদারিত্বে থাকবে, অথবা অন্য কেউ তার সাথে বৈশিষ্ট্যগত অংশীদারিত্বে থাকবে। অবিভাজ্য অংশীদারিত্ব এবং বৈশিষ্ট্যগত অংশীদারিত্বের মধ্যে পার্থক্য হলো: অবিভাজ্য অংশীদারিত্বে দুই ব্যক্তি মূল সম্পদে অংশীদার হয়, আর বৈশিষ্ট্যগত অংশীদারিত্বে প্রত্যেকের সম্পদ স্বতন্ত্র থাকে তবে তারা গবাদি পশুর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি যেমন চারণভূমি, দোহনস্থল, বিশ্রামস্থল, প্রজননকারী পুং-পশু এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোতে অংশীদার হয়। যা এই কাব্যাংশে সংগৃহীত হয়েছে:
যদি প্রজননকারী পশু, বিশ্রামস্থল, চারণভূমি
… দোহনস্থল ও রাত্রিযাপনের স্থানে অংশীদারিত্ব থাকে, তবে তা নিশ্চিতভাবেই মিশ্রণ।
তিনি বলেছেন: "দুই অংশীদারের যা কিছু থাকবে, তারা নিজেদের মধ্যে তা সমতার ভিত্তিতে সমন্বয় করে নেবে।" এখানে "যা কিছু" শব্দটি শর্তবাচক, "হবে" শব্দটি শর্তের ক্রিয়া, আর "তারা নিজেদের মধ্যে সমন্বয় করবে" অংশটি শর্তের উত্তর। "দুই অংশীদারের মধ্য হতে" বাক্যাংশটি "যা কিছু" শব্দটির ব্যাখ্যা প্রদান করে; অর্থাৎ দুই অংশীদারের মাঝে যা পাওয়া যাবে। আর "দুই মিশ্রণকারী" বা "খালিফাইন" অর্থ হলো দুই অংশীদার। "তারা নিজেদের মধ্যে সমন্বয় করে নেবে..."