احتاط وقال: آخذ بالقولين فما بلغ خمس أواقٍ أوجبت الزكاة فيه وإن لم يبلغ مائتي درهم وما بلغ مائتي درهم أوجبت الزكاة فيه وإن لم يكن خمس أواقٍ، لو ذهب ذاهب إلى هذا لكان له وجه.
ومن فوائد هذا الحديث: جريان الجبران في زكاة الإبل كيف ذلك الذي ليس عنده السِّن الواجب ينتفي، من عنده أعلى منه يدفع الأعلى ويأخذ الجيران والذي عنده سن واجب أو عليه سن واجب وليس عنده وعنده دونه فإنه يدفع الأدون والجبران، الدليل قوله: "ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهمًا.
ومن فوائد هذا الحديث: أنه إذا لم تكن عنده السن الواجب ولا ما دونه ولا ما فوقه فإنه يرجع إلى الأصل ويخرج السّن الواجب، مثال ذلك: رجل عليه حقة وليس في إبله لا حقة ولا جذعة ولا بنت لبون ماذا يصنع؟ نقول ارجع للأصل وهو الحقة.
وهل يستفاد من الحديث جواز إخراج القيمة في الزكاة؟ مقيد بالمصلحة وإلا فلا، يعني: أن الأصل أن تخرج الزكاة من جنس المال، وإن كانت الزكاة تخرج من غير جنسه كالغنم فيما دون ((25)) من الإبل فمن الغنم، فإذا كان هنالك حاجة فإنه تخرج القيمة أو كان هناك مصلحة واختار المصدق أن يأخذ القيمة فله ذلك، وقد نصَّ على هذا الإمام أحمد رحمه الله، وشيخ الإسلام ابن تيمية؛ فقال الإمام أحمد: إذا باع بستانه بدراهم فإنه يخرج العشر من الدراهم، ولا يقال: لا بد أن تعطينا تمرًا أو حبًا، بل يأخذ من الدراهم ولا حرج.
ومن فوائد هذا الحديث: التيسير على العباد من قوله: "إن استيسرتا"، ومن أخذ ما دون الواجب أو ما فوقه إذا كان عنده ولا يكلَّف أن يحصل الواجب عليه هذا ما تيسر وربما عند التأمل يرى طالب العلم فوائد أخرى.
زكاة البقر ونصابها:573 - وعن معاذ بن جبلٍ رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن، فأمره أن يأخذ من كلِّ ثلاثين بقرةً تبيعًا أو تبيعةً، ومن كلِّ أربعين مسنَّةً، ومن كلِّ حالمٍ دينارًا أو عدله معافريًّا". رواه الخمسة، واللَّفظ لأحمد، وحسَّنه التِّرمذيُّ وأشار إلى اختلافٍ في وصله، وصحَّحه ابن حبَّان، والحاكم.
قوله: "بعثه
… " إلخ كان ذلك في ربيع الأول في السَّنة العاشرة من الهجرة، بعثه داعيًا إلى الله ومعلما وحاكما وواليا.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 35
তিনি সতর্কতা অবলম্বন করেছেন এবং বলেছেন: আমি উভয় মতই গ্রহণ করি। সুতরাং যা পাঁচ উকিয়া পর্যন্ত পৌঁছাবে তাতে যাকাত ওয়াজিব হবে, যদিও তা দুইশ দিরহাম না হয়। আবার যা দুইশ দিরহামে পৌঁছাবে তাতে যাকাত ওয়াজিব হবে, যদিও তা পাঁচ উকিয়া না হয়। যদি কোনো মতাবলম্বী এই পথে চলেন, তবে তার একটি যৌক্তিক দিক থাকবে।
এই হাদীসের শিক্ষাগুলোর মধ্যে রয়েছে: উটের যাকাতের ক্ষেত্রে ক্ষতিপূরণ (জুবরান) প্রদানের বিধান কার্যকর হওয়া। সেটি এভাবে যে—যার কাছে ওয়াজিব সমপর্যায়ের বয়সের উট নেই, সেটি রহিত হবে; যার কাছে এর চেয়ে উচ্চ বয়সের উট আছে সে সেটিই প্রদান করবে এবং ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করবে। আর যার ওপর একটি নির্দিষ্ট বয়সের উট ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু তার কাছে তা নেই, বরং এর চেয়ে কম বয়সের উট আছে, তবে সে সেই কম বয়সের উটটিই প্রদান করবে এবং সাথে ক্ষতিপূরণ দিবে। এর প্রমাণ হলো রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "যার উটের যাকাত হিসেবে 'জাযআহ' (পাঁচ বছর বয়সী উট) ওয়াজিব হয়েছে অথচ তার কাছে তা নেই, কিন্তু তার কাছে 'হিক্কাহ' (চার বছর বয়সী উট) আছে, তবে তার থেকে সেটিই গ্রহণ করা হবে এবং সে এর সাথে দুটি ছাগল প্রদান করবে যদি তা তার জন্য সহজ হয়, অথবা বিশ দিরহাম প্রদান করবে।"
এই হাদীসের আরও একটি শিক্ষা হলো: যদি দাতার কাছে ওয়াজিবকৃত বয়সের উট না থাকে এবং এর চেয়ে কম বা বেশি বয়সের উটও না থাকে, তবে সে মূল বিধানের দিকে ফিরে যাবে এবং ওয়াজিবকৃত বয়সের উটটিই প্রদান করবে। উদাহরণস্বরূপ: জনৈক ব্যক্তির ওপর একটি 'হিক্কাহ' ওয়াজিব হয়েছে, কিন্তু তার উটগুলোর মধ্যে হিক্কাহ, জাযআহ বা বিনতে লাবুন—এর কোনোটিই নেই। এমতাবস্থায় সে কী করবে? আমরা বলব, মূল বিধানের দিকে ফিরে যাও, আর তা হলো একটি 'হিক্কাহ' প্রদান করা।
এই হাদীস থেকে কি যাকাতের পরিবর্তে এর মূল্য পরিশোধের বৈধতা সাব্যস্ত হয়? এটি মাসলাহাত বা জনকল্যাণের সাথে শর্তযুক্ত, অন্যথায় নয়। অর্থাৎ, মূল বিধান হলো যাকাত সংশ্লিষ্ট মালের ধরন থেকেই আদায় করা। যদিও যাকাত কখনও ভিন্ন জাতীয় মাল থেকেও আদায় করা হয়, যেমন পঁচিশটির কম উটের ক্ষেত্রে ছাগল প্রদান করা। তবে যদি প্রয়োজন দেখা দেয় অথবা কোনো কল্যাণ নিহিত থাকে এবং যাকাত সংগ্রহকারী মূল্য গ্রহণ করাকে পছন্দ করেন, তবে তা বৈধ। ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রহ.) এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন: যদি কেউ তার বাগান দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করে দেয়, তবে সে দিরহাম থেকেই ওশর (দশমাংশ) আদায় করবে। তাকে এটি বলা হবে না যে, আপনাকে অবশ্যই আমাদের খেজুর বা শস্য দিতে হবে; বরং সে দিরহাম থেকেই গ্রহণ করবে এবং এতে কোনো অসুবিধা নেই।
এই হাদীসের অন্য একটি শিক্ষা হলো: বান্দাদের জন্য সহজীকরণ, যা তাঁর এই বাণী থেকে প্রতীয়মান হয়: "যদি তা সহজ হয়"। এ ছাড়া ওয়াজিবের চেয়ে কম বা বেশি বয়সের উট গ্রহণ করা যখন তা দাতার কাছে উপস্থিত থাকে, যাতে তাকে ওয়াজিবকৃত পশুটি সংগ্রহ করার জন্য কষ্ট না দেওয়া হয়। এটিই যা সহজভাবে আলোচনা করা গেল, সম্ভবত গভীরভাবে চিন্তা করলে একজন জ্ঞানান্বেষী আরও অনেক শিক্ষা খুঁজে পাবেন।
গরুর যাকাত ও এর নিসাব:৫৭৩ - মুয়ায ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ইয়ামেনে পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি প্রতি ত্রিশটি গরু থেকে একটি 'তাবি' (এক বছর পূর্ণ হওয়া বাছুর) বা 'তাবিয়া' গ্রহণ করেন, এবং প্রতি চল্লিশটি গরু থেকে একটি 'মুসিন্নাহ' (দুই বছর পূর্ণ হওয়া গরু) গ্রহণ করেন, আর প্রত্যেক সাবালক ব্যক্তি থেকে এক দিনার অথবা তার সমমূল্যের 'মা'আফিরি' (ইয়ামেনের বিশেষ বস্ত্র) গ্রহণ করেন। (পাঁচজন ইমাম এটি বর্ণনা করেছেন, শব্দসমূহ আহমাদের, তিরমিযী একে হাসান বলেছেন এবং এর 'ওয়াসল' বা নিরবচ্ছিন্নতা নিয়ে মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, আর ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন।)
তাঁর বাণী: "তাকে পাঠিয়েছিলেন..." এটি হিজরী দশম সালের রবিউল আউয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল। তিনি তাকে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী, শিক্ষক, বিচারক এবং শাসক হিসেবে পাঠিয়েছিলেন।