صلوات من ربهم ورحمةٌ} [البقرة: 157]؛ لأن الأصل في العطف المغايرة، فعلى هذا فالصواب: أن الصلاة هي ثناء الله على العبد في الملأ الأعلى. فإذا قلت: "اللهم صل على محمد" أي: أثن عليه في الملأ الأعلى، والملأ الأعلى هم الملائكة المقربون.
"اللهم صل عليهم" أي: على هؤلاء الذين أتوا بالصدقة، أي: أثنا عليهم في الملأ الأعلى، وإنما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا؛ لأن الله أمره به فقال: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلواتك سكن لهم} [التوبة: 103]. فأمر الله تعالى بالصلاة عليهم وبين الحكمة من ذلك، وهي: أن نفوسهم تسكن وتطمئن؛ لأن المال حبيب إلى النفوس وبذله شاق عليها فإذا دعي لمن بذله سكن واطمأن وانشرح صدره، ولهذا تجد الفرق بين رجلين أعطيت أحدهما هدية أو صدقة فقال: جزاك الله خيرًا وأخلف عليك، والثاني أعطيته الهدية فمد يده وأخذها وسكت فلم يتكلم أيهما الذي يشرح صدرك له؟ لا شك أنه الأول، وإن كان الذي يعطي لله لا يهمه: {أنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا} [الإنسان: 9] لكن الآداب والأخلاق أحسن.
فيستفاد من هذا الحديث فوائد: أولًا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد مأمور ممتثل يطلب الأجر، من أين يؤخذ؟ من كونه يقول: "اللهم صل عليه" امتثالًا لأمر الله: {وصل عليهمّ}؛ إذن فهو عبد يوجه إليه أمر فيمتثله طلبًا لأجره، وهذا كله يدل على أنه صلى الله عليه وسلم مفتقرًا إلى الله عز وجل وإلى ثوابه وأنه ليس له حق في الربوبية إطلاق، وهذا أمر معلوم عند المسلمين كلهم.
ومن فوائد هذا الحديث: أنه يشرع لمن أعطى زكاة أن يقول لمن أعطاه: "اللهم صل عليه"، إلا إذا خشيت أن يستنكر هذا الأمر فقل هكذا أمر الله نبيه، وتذكر الآية والحديث.
فائدة في حكم الصلاة على غير الأنبياء:
ومن فوائد هذا الحديث: جواز الصلاة على غير الأنبياء لقوله: "اللهم صل عليهم"، والصلاة على غير الأنبياء تقع على ثلاثة أوجه:
الأول: أن تكون تابعة للصلاة على الأنبياء، وهذه جائزة بالنص والإجماع قال صلى الله عليه وسلم: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد". فصلى عليهم تبعًا.
الثاني: أن يخص بها شخص معين كلما ذكر صلي عليه فهذا لا يجوز لأنه يلحقه بالأنبياء عرفا؛ لأن الذي يصلى عليه كلما ذكر: الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث أبي هريرة أن جبريل قال له: "رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل عليك".
الثالث: أن يصلى على غير الأنبياء استقلالًا، ولا يجعل شعارا لهذا الشخص المعين، فهذا جائز لا سيما إذا كان بسبب كما في هذا الحديث.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 57
"তাদের রবের পক্ষ থেকে আশীর্বাদ এবং রহমত" [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৫৭]; কারণ সংযোজক অব্যয় সাধারণত ভিন্নতা নির্দেশ করে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে সঠিক মত হলো: 'সালাত' হলো ঊর্ধ্বজগতে (আল-মালাউল আ'লা) বান্দার প্রতি আল্লাহর প্রশংসা। অতএব, যখন আপনি বলেন: "হে আল্লাহ! মুহাম্মাদের ওপর সালাত বর্ষণ করুন", এর অর্থ হলো: আপনি ঊর্ধ্বজগতে তাঁর প্রশংসা করুন। আর ঊর্ধ্বজগত হলো সান্নিধ্যপ্রাপ্ত ফেরেশতামণ্ডলী।
"হে আল্লাহ! তাদের ওপর সালাত বর্ষণ করুন" অর্থাৎ যারা সদকা নিয়ে এসেছে তাদের ওপর। এর অর্থ হলো: ঊর্ধ্বজগতে তাদের প্রশংসা করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই দুআ করতেন, কারণ আল্লাহ তাকে নির্দেশ দিয়ে বলেছিলেন: "আপনি তাদের ধন-সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি তাদের পবিত্র করবেন এবং পরিশোধিত করবেন, আর আপনি তাদের জন্য দুআ করুন; নিশ্চয়ই আপনার দুআ তাদের জন্য প্রশান্তিদায়ক" [সূরা আত-তাওবাহ: ১০৩]। আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য দুআ (সালাত) করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর পেছনের হিকমত বা তাৎপর্য বর্ণনা করেছেন। তা হলো: তাদের নফস বা আত্মা এর ফলে প্রশান্ত ও আশ্বস্ত হয়। কারণ সম্পদ মানুষের কাছে অত্যন্ত প্রিয় এবং তা ব্যয় করা অত্যন্ত কঠিন। তাই যে ব্যক্তি সম্পদ ব্যয় করে তার জন্য যখন দুআ করা হয়, তখন তার মন শান্ত হয়, আশ্বস্ত হয় এবং বক্ষ প্রশস্ত হয়। এ কারণে আপনি দুজন ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য দেখতে পাবেন: একজনকে আপনি কোনো উপহার বা সদকা দিলেন এবং সে বলল: 'আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং এর বিনিময় দান করুন'; আর দ্বিতীয় ব্যক্তিকে আপনি উপহার দিলেন কিন্তু সে হাত বাড়িয়ে তা গ্রহণ করল এবং চুপ থাকল, কোনো কথা বলল না। এই দুজনের মধ্যে কার প্রতি আপনার অন্তর বেশি প্রশস্ত হবে? নিঃসন্দেহে প্রথম ব্যক্তির প্রতি। যদিও আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে দানকারীর কোনো পরোয়া থাকে না যে: "আমরা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তোমাদের আহার করাই, আমরা তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা আশা করি না" [সূরা আল-ইনসান: ৯]। তবে শিষ্টাচার ও উত্তম চরিত্র প্রদর্শনই অধিকতর শ্রেয়।
এই হাদীস থেকে বেশ কিছু শিক্ষা ও ফায়দা পাওয়া যায়: প্রথমত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর এমন এক বান্দা যিনি আদিষ্ট, অনুগত এবং সওয়াব প্রত্যাশী। এটি কোথা থেকে নেওয়া হয়েছে? তাঁর এই কথা থেকে: "হে আল্লাহ! তাদের ওপর সালাত বর্ষণ করুন", যা আল্লাহর নির্দেশ—"এবং তাদের জন্য দুআ করুন"—এরই বাস্তবায়ন। সুতরাং তিনি এমন একজন বান্দা যাঁকে নির্দেশ প্রদান করা হয় এবং তিনি সওয়াবের আশায় তা পালন করেন। এ সবই প্রমাণ করে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর পুরস্কারের প্রতি মুখাপেক্ষী এবং তাঁর রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বে কোনো অধিকার নেই। এটি সকল মুসলিমের কাছে সুপরিচিত বিষয়।
এই হাদীসের আরেকটি ফায়দা হলো: যে ব্যক্তি জাকাত প্রদান করবে, তাকে গ্রহণকারীর পক্ষ থেকে "আল্লাহুম্মা সল্লি আলাইহি" (হে আল্লাহ! তার ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলা শরীয়তসম্মত। তবে যদি আপনি আশঙ্কা করেন যে সে বিষয়টি অপছন্দ করতে পারে বা বুঝতে পারবে না, তবে বলুন যে আল্লাহ তাঁর নবীকে এমন নির্দেশ দিয়েছেন এবং সংশ্লিষ্ট আয়াত ও হাদীসটি উল্লেখ করুন।
নবীগণ ছাড়া অন্যদের ওপর সালাত (রহমত ও দুআ) পাঠের বিধান সংক্রান্ত একটি ফায়দা:
এই হাদীস থেকে আরও প্রমাণিত হয় যে, নবীগণ ছাড়া অন্যদের ওপরও সালাত পাঠ করা জায়েজ বা বৈধ, যেহেতু তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ! তাদের ওপর সালাত বর্ষণ করুন"। নবীগণ ব্যতীত অন্যদের ওপর সালাত পাঠ তিনভাবে হতে পারে:
প্রথমত: নবীগণের ওপর সালাত পাঠের অনুগামী হিসেবে হওয়া। এটি অকাট্য দলীল এবং ইজমা দ্বারা জায়েজ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের ওপর সালাত বর্ষণ করুন।" এখানে তিনি অনুগামী হিসেবে অন্যদের ওপর সালাত পাঠ করেছেন।
দ্বিতীয়ত: কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে এর জন্য সুনির্দিষ্ট করে নেওয়া যে, যখনই তার নাম আসবে তখনই তার ওপর সালাত পাঠ করা হবে। এটি জায়েজ নয়। কারণ এটি প্রথাগতভাবে তাকে নবীদের সমপর্যায়ে নিয়ে যায়। কেননা যাঁর নাম উচ্চারিত হলেই সালাত পাঠ করতে হয় তিনি হলেন কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। যেমন আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁকে বলেছিলেন: "সেই ব্যক্তির নাক ধূলিধূসরিত হোক যার সামনে আপনার নাম উচ্চারিত হলো অথচ সে আপনার ওপর সালাত পাঠ করল না।"
তৃতীয়ত: নবীগণ ছাড়া অন্য কারো ওপর স্বতন্ত্রভাবে সালাত পাঠ করা, তবে একে ওই ব্যক্তির জন্য স্থায়ী কোনো স্লোগান বা পরিচায়ক হিসেবে গ্রহণ না করা। এটি জায়েজ, বিশেষ করে যদি এর কোনো সংগত কারণ থাকে যেমনটি এই হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।