للمستحاضة "توضئي لكل صلاة"، وذلك لأن الدم مستمر، فتكون طهارتها بقدر الحاجة، ولا تحتاج للصلاة إلا إذا دخل وقتها، فلو توضأت لصلاة الفجر فهل تتوضأ لصلاة الضحى؟
الجواب: نعم، لأن الضحى لها وقت فلابد أن تتوضأ لوقت كل صلاة، وألحق العلماء رحمهم الله بالمستحاضة كل من حدثه دائم كمن بوله دائم وغائطه دائم والريح تخرج من دبره دائما، فإنه يلحق بالمستحاضة، بمعنى: أنه لا يتوضأ إلا إذا دخل الوقت، ويتحفظ يعني يستثفر، وإذا خرج منه شيء بعد كمال التحفظ فإنه لا يضر ولا ينتقض به الوضوء.
فائدة مهمة: قوله: "ثم صلى" هل المراد الصلاة المستقبلة، أو الصلاة الحاضرة أو الجميع؟ يعني: امرأة طهرت في وقت صلاة الفجر بعد طلوع الفجر، هل نقول: صلي الظهر فقط، أو صلي الفجر أيضا؟ تصلي الفجر حتى وإن تأخر تطهرها إلى بعد الشمس، فإنها لابد أن تصلي الفجر؛ لأنها مطالبة بالصلاة.
ولكن كم القدر الذي تكون مدركة به وقت الصلاة؟ المذهب بقدر تكبيرة الإحرام، فإذا طهرت قبل طلوع الشمس بقدر قول: الله أكبر، وجب عليها أن تصلي الفجر، والصحيح أنه لا يدرك الوقت إلا بإدراك ركعة كاملة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة". يتفرع على هذا أنها إذا طهرت إذا طهرت في وقت الصلاة، هل يلزمها قضاء ما قبلها؟ فيه تفصيل: إن كان ما قبلها لا يجمع إليها فإنها لا تقضيه، كما لو طهرت في وقت الظهر فإنها لا تقضي صلاة الفجر؛ لأن الفجر لا تجمع إلى الظهر، وإن كانت تجمع كما لو طهرت في وقت العصر فهل تقضي الظهر أو لا؟ فيه خلاف بين العلماء، والصحيح أنها لا تقضي الصلاة؛ لأنه خرج وقت الظهر وهي معذورة لا تخاطب بالصلاة وكونها تجمع إلى هذه عند الضرورة لا يعني أنها تلزمها، وقد خرج وقتها وقد برئت ذمتها، ثم قول الرسول عليه الصلاة والسلام: "من أدرك ركعة"، أو قال: "سجدة من العصر قبيل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر" ولم يقل: والظهر.
فالصواب: أنه لا يلزمها إلا قضاء الصلاة التي طهرت في وقتها. امرأة طهرت قبل الفجر بساعة هل تلزمها صلاة العشاء؟ فيه خلاف، بعض العلماء يقول: تلزمها صلاة العشاء دون صلاة المغرب، وبعض العلماء يقول: تلزمها صلاة العشاء وصلاة المغرب، الصحيح أنها لا يلومها شيء لا صلاة العشاء ولا صلاة المغرب؛ لأن وقت العشاء ينتهي بنصف الليل، ولا
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 247
ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার ক্ষেত্রে বিধান হলো— "প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করো"; কারণ রক্ত প্রবাহ নিরবচ্ছিন্ন, ফলে তার পবিত্রতা হবে প্রয়োজন সাপেক্ষে। সালাতের ওয়াক্ত শুরু না হওয়া পর্যন্ত তার পবিত্রতার প্রয়োজন পড়ে না। সুতরাং সে যদি ফজরের সালাতের জন্য ওযু করে, তবে কি সে দোহা (চাশত) সালাতের জন্যও ওযু করবে?
উত্তর: হ্যাঁ, কারণ দোহার একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে, তাই তাকে প্রতিটি সালাতের ওয়াক্তের জন্য ওযু করতে হবে। উলামায়ে কেরাম (রাহিমাহুমুল্লাহ) ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার বিধানের সাথে এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন যার অপবিত্রতা (হাদাছ) নিরবচ্ছিন্ন; যেমন যার প্রস্রাব সর্বদা ঝরতে থাকে, কিংবা মল নির্গমন বন্ধ হয় না, অথবা যার মলদ্বার দিয়ে সর্বদা বায়ু নির্গত হয়। এমন ব্যক্তি ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার পর্যায়ভুক্ত হবে। অর্থাৎ: ওয়াক্ত প্রবেশ করার আগে সে ওযু করবে না এবং সে সতর্কতা অবলম্বন করবে (অর্থাৎ নেকড়া বা পট্টি বাঁধবে)। যথাযথ সতর্কতা অবলম্বনের পর যদি কিছু নির্গত হয়, তবে তা কোনো ক্ষতি করবে না এবং এর দ্বারা ওযু ভঙ্গ হবে না।
গুরুত্বপূর্ণ জ্ঞাতব্য: তাঁর কথা— "অতঃপর সে সালাত আদায় করল"—এখানে কি পরবর্তী সালাত উদ্দেশ্য, নাকি বর্তমান সালাত, নাকি উভয়ই? অর্থাৎ: একজন নারী যদি ফজরের ওয়াক্তে ফজর উদিত হওয়ার পর পবিত্র হন, তবে আমরা কি বলব: আপনি শুধু যোহরের সালাত আদায় করবেন, নাকি ফজরও আদায় করবেন? তিনি ফজর আদায় করবেন, এমনকি যদি তাঁর পবিত্র হতে হতে সূর্যোদয় হয়ে যায় তবুও। কেননা তিনি এই সালাতটি আদায়ের জন্য আদিষ্ট।
তবে কতটুকু সময় পেলে সালাতের ওয়াক্ত পাওয়া গেছে বলে গণ্য হবে? মাযহাব অনুযায়ী তা হলো—তাকবিরে তাহরিমার সমপরিমাণ সময়। সুতরাং যদি সূর্যোদয়ের আগে কেবল 'আল্লাহু আকবার' বলার মতো সময় থাকতে তিনি পবিত্র হন, তবে তার ওপর ফজরের সালাত আদায় করা ওয়াজিব হবে। তবে বিশুদ্ধ মত হলো—এক রাকাত পূর্ণ সময় না পাওয়া পর্যন্ত ওয়াক্ত পাওয়া হয়েছে বলে গণ্য হবে না। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে সালাতটি পেয়ে গেল।" এর থেকে এই মাসআলাটি বের হয় যে, তিনি যদি কোনো সালাতের ওয়াক্তে পবিত্র হন, তবে কি তার পূর্ববর্তী সালাত কাযা করা আবশ্যক হবে? এ বিষয়ে বিস্তারিত বক্তব্য রয়েছে: যদি পূর্ববর্তী সালাতটি বর্তমান সালাতের সাথে জমা (একত্র) করার মতো না হয়, তবে তিনি তা কাযা করবেন না। যেমন যদি তিনি যোহরের ওয়াক্তে পবিত্র হন, তবে তিনি ফজরের সালাত কাযা করবেন না; কারণ ফজরের সালাত যোহরের সাথে জমা করা হয় না। আর যদি জমা করার মতো সালাত হয়, যেমন যদি তিনি আসরের ওয়াক্তে পবিত্র হন, তবে কি যোহর কাযা করবেন কি না? এ বিষয়ে উলামাদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। বিশুদ্ধ মত হলো—তিনি ওই সালাত (যোহর) কাযা করবেন না; কারণ যোহরের ওয়াক্ত শেষ হওয়ার সময় তিনি ওযরগ্রস্ত ছিলেন এবং তখন সালাত আদায়ের জন্য তিনি আদিষ্ট ছিলেন না। আর প্রয়োজনের সময় এক সালাত অপর সালাতের সাথে জমা করার সুযোগ থাকার অর্থ এই নয় যে, তা তার জন্য আবশ্যক হয়ে যাবে; অথচ তার ওয়াক্ত পার হয়ে গেছে এবং তিনি দায়মুক্ত হয়েছেন। অধিকন্তু রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের ঠিক আগে আসরের এক রাকাত" অথবা বলেছেন: "এক সিজদা পেল, সে আসর পেল"—এখানে তিনি "এবং যোহর" বলেননি।
সুতরাং সঠিক সিদ্ধান্ত হলো: যে সালাতের ওয়াক্তে তিনি পবিত্র হয়েছেন, কেবল সেই সালাতটিই কাযা করা তার ওপর লাযিম হবে। একজন নারী যদি ফজরের এক ঘণ্টা আগে পবিত্র হন, তবে কি তার ওপর এশার সালাত লাযিম হবে? এ ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; কোনো কোনো আলিম বলেন: তার ওপর কেবল এশার সালাত লাযিম হবে, মাগরিব নয়। আবার কোনো কোনো আলিম বলেন: তার ওপর মাগরিব ও এশা উভয়ই লাযিম হবে। তবে বিশুদ্ধ মত হলো—তার ওপর কোনো সালাতই লাযিম হবে না, মাগরিবও নয়, এশাও নয়; কারণ এশার ওয়াক্ত মধ্যরাতে শেষ হয়ে যায়, আর...
