ثانيا: من حيث التقزر والتكره؛ لأن الإنسان إذا رأى الخلاء فإنه يتكره هذا الشيء ويتضرر منه ويتقزز، وربما يكون من بعض الناس الذين لا يقدرون على رؤية ما يكرهون حتى يتقيئوا.
ثالثا: أنه يؤذيهم من حيث تلوثهم به، فإنهم إذا تلوثوا بهذا الخلاء ماذا يحدث؟ يحدث تنجس أرجلهم أو خفافهم أو ثيابهم أيضا.
رابعا: فيه أذية من حيث حرمانهم من هذا المجلس الذي يأوون إليه يتحدثون، يذهبون عنهم السآمة والملل؛ فلهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم التخلي في هذا من أسباب اللعن، أي: أن الإنسان يلعن بسبب ذلك.
ففي هذا الحديث فوائد: منها: تحريم التخلي في الطريق، وتحريم التخلي في الظل، ووجه التحريم ظاهر وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم جعله سببا للعن.
ومن فوائد الحديث: أن المتسبب في الإثم كالمباشر؛ لأننا نعلم أن اللاعن ليس هو المتخلي. من اللاعن؟ الناس الذين يتأذون بهذا؛ ولهذا نقول: المتسبب في الإثم كالمباشر، أما في الضمان فإنه يختلف على تفصيل عند الفقهاء.
ومن فوائد هذا الحديث: جواز لعن من فعل ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن هذا محذرا من أن تقع اللعنة على الفاعل، ولا يمكن أن تقع اللعنة على الفاعل إلا إذا كان اللاعن محقا، أما إذا كان غير محق فلا يمكن أن تقع اللعنة على الملعون، وعلى هذا فيجوز أن يلعن الإنسان فاعل ذلك، ولكن هل يلعنه على سبيل التعيين، يعني: لو فرض أن الإنسان شاهد هذا الإنسان الذي يتخلى في الطريق أو في الظل هل يلعنه بعينه؟ الذي نرى أنه من الورع ألا يلعنه بعينه، ولكن يقول: اللهم العن من فعل كذا؛ لأن من المعلوم أن لعن المعين حرام، حتى لو كان من أكفر عباد الله، حتى لو رأيت رجلا يسجد لصنم لا تقل: اللهم العنه، فهذا - أعني: التخلي في ظل الناس أو طريقهم- ليس أشد من عبادة الصنم.
ومن فوائد هذا الحديث: حماية الشريعة الإسلامية لأمتها من الأذى؛ لأن الغرض من ذلك هو تحذير الناس من أذية المؤمنين، الرسول عليه الصلاة والسلام لم يأمرنا أن نتقي اللاعنين من أجل أن نعرف أنه ملعون، بل من أجل التحذير من أذية المؤمنين، وقد قال الله تبارك وتعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنت بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتنا وإثما مبينا} [الأحزاب: 58].
ومن فوائد هذا الحديث: أنه لو كان الطريق واسعا، والناس يستطرقونه من وسطه أو من
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 291
দ্বিতীয়ত: ঘৃণা ও বিতৃষ্ণার দিক থেকে; কারণ মানুষ যখন মলমূত্র দেখে তখন সে তা অপছন্দ করে, এর দ্বারা কষ্ট পায় এবং ঘৃণা বোধ করে। এমনকি কিছু মানুষ এমনও হতে পারে যারা অপছন্দনীয় কোনো কিছু দেখলে বমি না করা পর্যন্ত স্বস্তি পায় না।
তৃতীয়ত: এটি মানুষকে অপবিত্র হওয়ার মাধ্যমে কষ্ট দেয়। তারা যদি এই মলমূত্র দ্বারা অপবিত্র হয় তবে কী ঘটবে? এতে তাদের পা, চামড়ার মোজা কিংবা কাপড়ও অপবিত্র হয়ে যাবে।
চতুর্থত: এতে মানুষকে সেই বসার জায়গা থেকে বঞ্চিত করার মাধ্যমে কষ্ট দেওয়া হয় যেখানে তারা আশ্রয়ের জন্য সমবেত হয়ে আলাপ-আলোচনা করে এবং নিজেদের ক্লান্তি ও একঘেয়েমি দূর করে। এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সব স্থানে মলমূত্র ত্যাগ করাকে অভিশাপের কারণ হিসেবে গণ্য করেছেন; অর্থাৎ, এর ফলে মানুষ অভিশপ্ত হয়।
এই হাদীসে বেশ কিছু শিক্ষা ও উপকারিতা রয়েছে: তার মধ্যে একটি হলো—রাস্তায় এবং ছায়াযুক্ত স্থানে মলমূত্র ত্যাগ করা হারাম। এই হারাম হওয়ার বিষয়টি সুস্পষ্ট, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একে অভিশাপের কারণ সাব্যস্ত করেছেন।
হাদীসের অন্যতম শিক্ষা হলো: পাপের কারণ সৃষ্টিকারী ব্যক্তি সরাসরি পাপ সংঘটনকারীর ন্যায়; কারণ আমরা জানি যে, অভিশাপদাতা ব্যক্তি আর মলমূত্র ত্যাগকারী ব্যক্তি এক নয়। তবে অভিশাপদাতা কে? সেই সব মানুষ যারা এর দ্বারা কষ্ট পায়। এ কারণেই আমরা বলি: পাপের কারণ সৃষ্টিকারী সরাসরি পাপ লিপ্ত ব্যক্তির সমতুল্য। তবে ক্ষতিপূরণের (যামান) ক্ষেত্রে ফকীহগণের নিকট বিস্তারিত মতপার্থক্য রয়েছে।
এই হাদীসের আরেকটি শিক্ষা হলো: যে ব্যক্তি এমন কাজ করে তাকে অভিশাপ দেওয়া জায়েজ; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে সতর্ক করার জন্য সংবাদ দিয়েছেন যাতে করে অভিশাপ সরাসরি সম্পাদনকারীর ওপর আপতিত হয়। আর অভিশাপদাতার দাবি যথার্থ না হলে অভিশাপ সরাসরি ব্যক্তির ওপর পতিত হওয়া সম্ভব নয়। যদি দাবি যথার্থ না হয়, তবে যাকে অভিশাপ দেওয়া হচ্ছে তার ওপর লানত কার্যকর হয় না। এর ভিত্তিতে, এমন কাজ সম্পাদনকারীকে অভিশাপ দেওয়া জায়েজ। তবে প্রশ্ন হলো—কাউকে কি নির্দিষ্ট করে অভিশাপ দেওয়া যাবে? অর্থাৎ, যদি কোনো ব্যক্তি কাউকে রাস্তায় বা ছায়ায় মলমূত্র ত্যাগ করতে দেখে, তবে কি সে তাকে নির্দিষ্ট করে অভিশাপ দেবে? আমাদের মতে, পরহেযগারিতার দাবি হলো তাকে নির্দিষ্ট করে অভিশাপ না দেওয়া, বরং এভাবে বলা যে: "হে আল্লাহ! যে এমন কাজ করেছে তার ওপর অভিশাপ বর্ষণ করুন।" কারণ এটি সুবিদিত যে, কোনো ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট করে অভিশাপ দেওয়া হারাম, এমনকি সে যদি আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে চরম কাফেরও হয়। এমনকি আপনি যদি কোনো ব্যক্তিকে মূর্তিপূজা করতেও দেখেন, তবুও বলবেন না: "হে আল্লাহ! তাকে অভিশাপ দিন।" আর মানুষের ছায়ায় বা চলাচলের পথে মলমূত্র ত্যাগ করার বিষয়টি মূর্তিপূজার চেয়ে ভয়াবহ নয়।
এই হাদীসের আরও একটি শিক্ষা হলো: ইসলামী শরীয়ত কর্তৃক উম্মতকে কষ্ট ও ক্ষতি থেকে সুরক্ষা প্রদান; কারণ এর মূল উদ্দেশ্য হলো মুমিনদের কষ্ট দেওয়া থেকে মানুষকে সতর্ক করা। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের অভিশাপদানকারী বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকার নির্দেশ কেবল এ জন্য দেননি যে আমরা যেন জানি সে অভিশপ্ত, বরং মুমিনদের কষ্ট দেওয়া থেকে সতর্ক করার জন্য দিয়েছেন। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা ইরশাদ করেছেন: "আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে তাদের কোনো অন্যায় কাজ ছাড়াই কষ্ট দেয়, তারা অবশ্যই নিজেদের ওপর অপবাদ ও স্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করল।" [সূরা আল-আহযাব: ৫৮]।
এই হাদীসের আরও একটি শিক্ষা হলো: যদি রাস্তা প্রশস্ত হয় এবং মানুষ তার মধ্যভাগ দিয়ে চলাচল করে অথবা...
