فيه} ذكرت أنه مسجد قباء، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه المسجد النبوي حيث قال: "إنه مسجدي هذا".
فالجواب: أن العلماء اختلفوا أيهما يكون؟ والصواب: أن لا منافاة، فإن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أسس على التقوى من أول يوم وصل المدينة فيه لا شك، فيكون المسجدان كلاهما أسس على التقوى من اول يوم، مسجد قباء من أول يوم وصل إلى قباء، ومسجد المدينة من أول يوم وصل إلى المدينة، ثم بعد ذلك نرجح أيهما أفضل؟ لا شك أن المسجد النبوي أفضل؛ ولهذا تشد الرحال إليه، ولا تشد الرحال إلى مسجد قباتء فهو أفضل، فيكون المسجدان اشتركا في أن كل واحد منهما أسس على التقوى من أول يوم، وانفرد المسجد النبوي بأنه يجوز شد الرحال إليه بخلاف مسجد قباء، قال:
100 - وصححه ابن خزيمة من حديث أبي هريرة رضي لله عنه بدون ذكر الحجارة.
يعني: أنهم ذكروا أنهم يسنجون بالماء فقط، ولا يستعملون الحجارة، ولكن الأمر كما بينا قبل قليل على الترتيب الجمع بين الماء والحجارة أفضل من الماء، والماء أفضل من الحجارة، وهذا معلوم من المعنى، وإن كان ليس هناك نص يبين هذا الترتيب لكنه معلوم من المعنى، وبهذا انتهى الكلام على باب الاستنجاء، ونعود إلى هذا الباب ونذكر ماذا استفدنا منه:
أولا: استفدنا منه ما يسن عند دخول الخلاء، وهو أن يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث".
ثانيا: استفدنا منه ما يقوله إاذ خرج من الخلاء وهو: "غفرانك"، أما في ذكر البسملة عند الدخول فهذه ورد فيها حديث ولكنه ليس بذاك القوي: "ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخلوا الكنيف أن يقولوا: بسم الله". وكذلك أيضا "غفرانك". ورد في بعض الأحاديث زيادة: "الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني". ويذكر عن علي بن أبي طالب أنه كان يقول: "الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى في منفعته، وأذهب عني أذاه". يشير إلى الغذاء من طعام وشراب.
ثالثا: استفدنا أيضا تحريم التغوط فيما يكون أذى للناس أو ضررا عليهم.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 317
এতে} আপনি উল্লেখ করেছেন যে এটি কুবা মসজিদ, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে এটি মসজিদে নববী, কারণ তিনি বলেছেন: "এটি আমার এই মসজিদ।"
এর উত্তর হলো: আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে এটি কোনটি? তবে সঠিক কথা হলো এই দুটির মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ নিঃসন্দেহে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদটি মদিনায় তাঁর আগমনের প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত। সুতরাং উভয় মসজিদই প্রথম দিন থেকে তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত; কুবা মসজিদ সেই দিন থেকে যেদিন তিনি কুবায় পৌঁছেছিলেন এবং মদিনার মসজিদ সেই দিন থেকে যেদিন তিনি মদিনায় পৌঁছেছিলেন। এরপর আমরা বিচার করব কোনটি অধিক উত্তম? নিঃসন্দেহে মসজিদে নববী অধিক উত্তম; আর একারণেই এর উদ্দেশ্যে সফরের প্রস্তুতি গ্রহণ করা হয়, কিন্তু কুবা মসজিদের উদ্দেশ্যে (সফর হিসেবে) পাড়ি জমানো হয় না। সুতরাং এটিই শ্রেষ্ঠ। অতএব উভয় মসজিদই এই বৈশিষ্ট্যে অংশীদার যে এদের প্রতিটিই প্রথম দিন থেকে তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত, তবে মসজিদে নববীর বিশেষত্ব হলো যে এর উদ্দেশ্যে সফর করা বৈধ, যা কুবা মসজিদের ক্ষেত্রে নয়। তিনি বলেছেন:
১০০ - ইবনে খুযাইমাহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে এটি সহীহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এতে পাথরের উল্লেখ নেই।
অর্থাৎ, তারা উল্লেখ করেছেন যে তারা কেবল পানি দিয়ে ইস্তিনজা করতেন এবং পাথর ব্যবহার করতেন না। তবে বিষয়টি হলো যেমনটি আমরা কিছুক্ষণ আগে নিয়ম অনুযায়ী বর্ণনা করেছি—পানি ও পাথর উভয়টি একত্রে ব্যবহার করা কেবল পানির চেয়ে উত্তম, আর পানি পাথরের চেয়ে উত্তম। এটি যুক্তির মাধ্যমেই স্পষ্ট, যদিও এই নিয়ম বর্ণনায় কোনো স্পষ্ট শরয়ী ভাষ্য নেই, তবে অর্থের দিক থেকে এটি সুনিশ্চিত। এর মাধ্যমেই ইস্তিনজা অধ্যায়ের আলোচনা সমাপ্ত হলো। এখন আমরা এই অধ্যায়ে ফিরে যাব এবং উল্লেখ করব যে এখান থেকে আমরা কী কী শিক্ষা লাভ করেছি:
প্রথমত: আমরা শিক্ষা লাভ করেছি শৌচাগারে প্রবেশের সময় যা বলা সুন্নত, আর তা হলো: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র পুরুষ ও নারী জিনদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই।"
দ্বিতীয়ত: আমরা শিক্ষা লাভ করেছি শৌচাগার থেকে বের হওয়ার সময় যা বলতে হয়, আর তা হলো: "আমি আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি।" প্রবেশের সময় বিসমিল্লাহ বলার ব্যাপারে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তবে সেটি তেমন শক্তিশালী নয়: "জিনদের চোখ এবং বনী আদমের লজ্জাস্থানের মধ্যবর্তী পর্দা হলো যখন তারা শৌচাগারে প্রবেশ করে তখন 'বিসমিল্লাহ' বলা।" অনুরূপভাবে "আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি"-ও বর্ণিত হয়েছে। কোনো কোনো হাদিসে অতিরিক্ত অংশ এসেছে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমার থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করেছেন এবং আমাকে সুস্থতা দান করেছেন।" আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলতেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে এর স্বাদ আস্বাদন করিয়েছেন, এর উপকারিতা আমাতে অবশিষ্ট রেখেছেন এবং এর কষ্টদায়ক অংশ দূর করেছেন।" এটি পানাহার ও খাদ্যের প্রতি ইঙ্গিত করে।
তৃতীয়ত: আমরা আরও শিক্ষা পেয়েছি এমন স্থানে মলত্যাগ করা নিষিদ্ধ হওয়া যা মানুষের জন্য কষ্টদায়ক বা ক্ষতিকারক।
