ومن فوائد هذالحديث: أنه يكفي أن يحثي الإنسان علىراسه ثلات حثيات.
فإن قال قائل: وهل يكفي دون ذلك؟
فالجواب: نعم، لكن لما كان الرأس الذي له شعر يحتاج إلى المبالغة قال: إنما كان يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات"، وإلا إذا علمنا أن الحثية الواجدة بلغت أصول الشعر، فإنه لا يلزمها أكثر من ذلك؛ لقوله تعالى: {وإن كنتم جنبا فاطهروا} [المائدة: 6].
حكم المكث في المسجد للحائض والجنب:114 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب". رواه أبو داود وصححه ابن خزيمة.
قوله: "إني لا أحل" الجملة هذه مؤكدة ب"إن"، وقوله: "لا أحل" أي: لا أجعله حلالا تكون فيهالحائض وتمكث فيه، "ولا جنب" أي: منعليه جنابة، وعرفتم أن الجنابة تكون بأحد أمرين: إما الإنزال بشهوة، وإما الجماع، ومعنى: لا أحل" أي: لا أحل المكث فيه، أما المرور فإنه لا بأس به كما سنذكره إن شاء الله.
في هذا الحديث فوائد:
منها: جواز إضافة التحليل والتحريم إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، وأنه عليه الصلاة والسلام يحلل ويحرم كما أن الله تبارك وتعالى يحلل ويحرم، قال الله تعالى: {وأحل الله البيع وحرم الربوا} [البقرة: 275]. كذلك النبي - عليه الصلا والسلام- له أن يحلل ويحرم كما له أن يأمر وله أن ينهى.
ومن فوائد هذا الحديث: تعظيم المساجد، وذلك بمنع الحائض والجنب منها.
ومن فوائد هذا الحديث: أنه لا يجوز للحائض أن تمكث في المسجد سواء مكثت جالسة أو مضطجعة، أو مترددة فيه، ومن ثم منع النبي صلى الله عليه وسلم الحائض من الطواف، فإن العلة الظاهرة فيه - أي: منعالحائض من الطواف- هو أنها تمكث في المسجد لأنها تتردد، والتردد هذا بمنزلة المكث؛ ولذلك قال شيخ الإسلام رحمه الله: "إن الحائض إذا اضطرت إلى أن تطوف فلا بأس أن تطوف"،
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 344
এই হাদিসের একটি শিক্ষা হলো: মানুষের জন্য তার মাথায় তিন আজলা পানি ঢাললেই যথেষ্ট।
যদি কেউ প্রশ্ন করে: এর চেয়ে কম কি যথেষ্ট হবে?
উত্তর হলো: হ্যাঁ, তবে যেহেতু চুলযুক্ত মাথায় পানি পৌঁছানোর ক্ষেত্রে অধিক যত্নবান হওয়ার প্রয়োজন হয়, তাই তিনি বলেছেন: "তোমার মাথার ওপর তিন আজলা পানি ঢাললেই তোমার জন্য যথেষ্ট হতো।" অন্যথায়, যদি আমরা নিশ্চিত হই যে একবার পানি ঢালাতেই চুলের গোড়া পর্যন্ত পৌঁছে গেছে, তবে এর চেয়ে বেশি করার প্রয়োজন নেই; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর যদি তোমরা অপবিত্র অবস্থায় থাকো, তবে পবিত্রতা অর্জন করো।" [সুরা আল-মায়িদা: ৬]
ঋতুবর্তী নারী এবং অপবিত্র ব্যক্তির মসজিদে অবস্থানের বিধান:১১৪ - আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি ঋতুবর্তী নারী ও জানাবাতগ্রস্ত (অপবিত্র) ব্যক্তির জন্য মসজিদে অবস্থান করা বৈধ মনে করি না।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা একে সহিহ বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আমি হালাল মনে করি না" বাক্যটি 'ইন্না' (নিশ্চয়ই) যোগে গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে। এবং তাঁর উক্তি: "আমি হালাল মনে করি না" অর্থাৎ আমি সেখানে ঋতুবর্তী নারীর অবস্থান ও অবস্থান করাকে বৈধ করি না। "এবং অপবিত্র ব্যক্তি" অর্থাৎ যার ওপর জানাবাত (গোসল) ওয়াজিব হয়েছে। আপনারা জানেন যে, জানাবাত দুটি বিষয়ের যেকোনো একটির মাধ্যমে সংঘটিত হয়: হয় কামোত্তেজনার সাথে বীর্যপাত, অথবা সহবাস। আর "আমি হালাল মনে করি না" এর অর্থ হলো: সেখানে অবস্থান করা আমি বৈধ করি না। তবে অতিক্রম করার (পার হয়ে যাওয়ার) ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই, যা ইনশাআল্লাহ আমরা পরবর্তীতে আলোচনা করব।
এই হাদিসে কিছু শিক্ষা রয়েছে:
তন্মধ্যে একটি হলো: হালাল ও হারাম করার বিষয়টি রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা বৈধ। তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সেভাবেই হালাল ও হারাম করেন যেভাবে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা হালাল ও হারাম করেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।" [সুরা আল-বাকারা: ২৭৫] একইভাবে নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামেরও অধিকার রয়েছে হালাল ও হারাম করার, যেমন তাঁর অধিকার রয়েছে আদেশ করার ও নিষেধ করার।
এই হাদিসের আরেকটি শিক্ষা হলো: মসজিদের মর্যাদা রক্ষা করা, আর তা হলো ঋতুবর্তী ও অপবিত্র ব্যক্তিকে সেখানে অবস্থান করতে বাধা প্রদানের মাধ্যমে।
এই হাদিসের আরও একটি শিক্ষা হলো: ঋতুবর্তী নারীর জন্য মসজিদে অবস্থান করা জায়েজ নয়, তা সে বসে থাকুক, শুয়ে থাকুক বা সেখানে চলাফেরা করুক। এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঋতুবর্তী নারীকে তওয়াফ করা থেকে নিষেধ করেছেন। কেননা তওয়াফ থেকে নিষেধ করার পেছনে প্রকাশ্য কারণ হলো সে মসজিদে অবস্থান করে, যেহেতু সে তওয়াফের সময় চলাফেরা করে আর এই চলাফেরা অবস্থানের পর্যায়ভুক্ত। এ কারণেই শায়খুল ইসলাম রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ঋতুবর্তী নারী যদি তওয়াফ করতে বাধ্য হয়, তবে তার তওয়াফ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।"
