الغنائم فينزل الله عليها نارا فتأكلها، وإذا حدث أن أحدا غل من الغنيمة - يعني: أخذ منها - لم تنزل النار فيبحث من الغال حتى إذا أدرك وألقى الغلول في الغنيمة نزلت النار فأكلتها، وهذه من آيات الله عز وجل.
الرابعة: "وأعطيت الشفاعة" والشفاعة هنا المراد بها: الشفاعة العظمى التي لا ينالها إلا محمد صلى الله عليه وسلم، وهي التي تكون حين يصيب الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون في الموقف؛ لأن الموقف مقداره خمسون ألف سنة بأهواله العظيمة التي تجعل الولدان شيبا، فيلحق الناس هم وكرب لا يطيقونه، فيلهمهم الله عز وجل أن يذهبوا إلى آدم أبو البشر خلقه الله بيده، وأسجد له ملائكته، وعلمه أسماء كل شيء، وجعل في ذريته النبوة والكتاب، ولكنه يتعذر، فيلهمهم الله أن يذهبوا إلى نوح أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض، وأثنى الله عليه بقوله: {إنه كان عبدا شكورا} [الإسراء: 3]. ولكنه يعتذر، ثم يأتون إلى إبراهيم بالترتيب الزمني فيعتذر، فيأتون إلى موسى فيعتذر، فيأتون إلى عيسى كل ذلك بإلهام الله عز وجل فلا يعتذر لكنه يتخلى عنها لوجود من هو أحق بها وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه من حكمة الله عز وجل، أن الله ألهمهم أن يذهبوا إلى هؤلاء السادة فيعتذرون بما يعتذرون به.
والخامس منهم لا يعتذر بشيء، ولكنه يحيل المسألة إلى من هو أولى بها وهو النبي صلى الله عليه وسلم، فيأتون إليه فيشفع لهم عند الله. ويأتي الله تعالى للفصل بين عباده، هذه الشفاعة كما سمعتم لم ينلها أحد من الناس، أشرف البشر ما نالوها، ادخرها الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، لا أحد يحجر على الله؛ لأن له الحكم يفعل ما يشاء، إذن أعطيت الشفاعة"، ما هي؟ الشفاعة العظمى التي يعتذر عنها سادات البشر، وينالها محمد صلى الله عليه وسلم.
الخامسة: "وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، ويعثت إلى الناس عامة". "كان النبي" المراد بالنبي هنا: الجنس، يعني: النبي من الأنبياء يبعث إلى قومه، وذلك حين تتعدد الأقوام، وإنما قيدت بذلك لئلا يرد علينا رسالة نوح؛ لأن نوحا رسالته إلى أهل الأرض، لكن في ذلك الوقت ما كان هناك أمم متفرقون وأقوام لكل قوم نبي، بل الناس واحد فبعث إليهم نوح وقصته معروفة، "وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة"، وقلنا: إن نوحا عليه السلام بعث على الناس عامة لأنهم قومه، لم تتفرق الأمم ولم تكثر الخلائق فكان قومه هم أهل الأرض؛ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: {رب لا تذر على الأرض من الكفرين ديارا} [نوح: 26]. وأغرق الله أهل الأرض كلهم إلا ثلاثة من بني نوح.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 351
যুদ্ধলব্ধ সম্পদসমূহ; অতঃপর আল্লাহ তাআলা সেগুলোর ওপর আসমান থেকে আগুন বর্ষণ করতেন এবং তা সেই সম্পদকে গ্রাস করে নিত। যদি এমন হতো যে, কেউ সেই গনিমত থেকে কিছু আত্মসাৎ করেছে—অর্থাৎ তা থেকে কিছু অংশ সরিয়ে রেখেছে—তবে আগুন অবতীর্ণ হতো না। ফলে সেই আত্মসাৎকারীকে খুঁজে বের করা হতো, যতক্ষণ না তাকে শনাক্ত করা যেত এবং সেই আত্মসাৎকৃত বস্তু গনিমতের সাথে ফিরিয়ে দেওয়া হতো; তখন আগুন অবতীর্ণ হয়ে তা পুড়িয়ে দিত। এটি ছিল মহান আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
চতুর্থ: "আমাকে শাফায়াত (সুপারিশ) প্রদান করা হয়েছে।" এখানে শাফায়াত বলতে সেই 'শাফায়াতে উজমা' বা সুমহান সুপারিশকে বোঝানো হয়েছে, যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত আর কেউ লাভ করবে না। এটি সেই সময়ের ঘটনা, যখন হাশরের ময়দানে মানুষ এমন দুঃখ-কষ্ট ও উৎকণ্ঠায় নিপতিত হবে যা সহ্য করার ক্ষমতা তাদের থাকবে না। কেননা হাশরের ময়দানের স্থায়িত্ব হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, আর এর ভয়াবহতা হবে চরম, যা শিশুদের বৃদ্ধ করে দেবে। মানুষ যখন অসহনীয় দুঃখ-কষ্টে নিপতিত হবে, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের অন্তরে এই প্রেরণা দেবেন যেন তারা মানবজাতির আদি পিতা আদমের কাছে যায়, যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, ফেরেশতাদের দিয়ে সাজদাহ করিয়েছেন, তাকে সমস্ত জিনিসের নাম শিখিয়েছেন এবং তার বংশধারায় নবুওয়াত ও কিতাব জারি রেখেছেন। কিন্তু তিনি অপারগতা প্রকাশ করবেন। অতঃপর আল্লাহ তাদের অন্তরে প্রেরণা দেবেন যেন তারা নূহের কাছে যায়, যিনি পৃথিবীবাসীদের প্রতি প্রেরিত আল্লাহর প্রথম রাসূল এবং আল্লাহ যার প্রশংসা করে বলেছেন: "নিশ্চয়ই সে ছিল এক কৃতজ্ঞ বান্দা" [বনী ইসরাঈল: ৩]। তিনিও অপারগতা প্রকাশ করবেন। এরপর তারা সময়ের পর্যায়ক্রম অনুযায়ী ইব্রাহীমের কাছে আসবে এবং তিনি ওজর পেশ করবেন। এরপর মুসার কাছে আসবে এবং তিনিও ওজর পেশ করবেন। এরপর তারা ঈসার কাছে আসবে—এই সবকিছুই হবে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত প্রেরণার মাধ্যমে। তিনি (ঈসা আ.) ওজর পেশ করবেন না, তবে অধিক হকদার ব্যক্তি অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতির কারণে তিনি এই দায়িত্ব থেকে সরে দাঁড়াবেন। এটি মহান আল্লাহর হিকমতের অন্তর্ভুক্ত যে, আল্লাহ তাদের এই মহান ব্যক্তিবর্গের কাছে যাওয়ার প্রেরণা দেবেন এবং তাঁরা নিজ নিজ কারণে অপারগতা প্রকাশ করবেন।
তাঁদের মধ্যে পঞ্চম জন কোনো কিছুর ওজর পেশ করবেন না, বরং তিনি বিষয়টি তাঁর কাছে অর্পণ করবেন যিনি এর জন্য অধিক যোগ্য, আর তিনি হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। অতঃপর তারা তাঁর কাছে আসবে এবং তিনি আল্লাহর দরবারে তাদের জন্য সুপারিশ করবেন। তখন আল্লাহ তাআলা বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করার জন্য আগমন করবেন। আপনারা যেমনটি শুনলেন, এই সুপারিশ মানবজাতির অন্য কেউ লাভ করেনি; এমনকি শ্রেষ্ঠ মানুষরাও এটি লাভ করেননি। আল্লাহ তাআলা এটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন। আর এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। আল্লাহর ফয়সালার ওপর হস্তক্ষেপ করার কেউ নেই; কেননা শাসন ও কর্তৃত্ব কেবল তাঁরই, তিনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন। সুতরাং "আমাকে শাফায়াত দেওয়া হয়েছে"—এর অর্থ কী? এর অর্থ হলো সেই সুমহান সুপারিশ, যা থেকে মানবজাতির শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ অপারগতা প্রকাশ করবেন এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা লাভ করবেন।
পঞ্চম: "পূর্বে প্রত্যেক নবীকে বিশেষভাবে কেবল তাঁর নিজ জাতির নিকট পাঠানো হতো, আর আমাকে সমগ্র মানবজাতির নিকট পাঠানো হয়েছে।" এখানে 'নবী' বলতে জাতিগতভাবে নবীদের বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ পূর্ববর্তী নবীদের মধ্য থেকে কোনো নবীকে তাঁর নির্দিষ্ট জাতির নিকট পাঠানো হতো; এটি তখনকার কথা যখন অনেক জাতি ও গোত্র বিদ্যমান ছিল। এই বিষয়টি উল্লেখ করার কারণ হলো যেন নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর রিসালাত নিয়ে আমাদের মনে কোনো প্রশ্ন না জাগে; কারণ নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর দাওয়াত ছিল সমগ্র পৃথিবীবাসীর জন্য। তবে সেই সময় পৃথিবীতে বিভিন্ন দলে বিভক্ত পৃথক কোনো জাতি ছিল না যাদের জন্য আলাদা আলাদা নবী প্রয়োজন হতো, বরং তখন সমস্ত মানুষ একই জাতিভুক্ত ছিল। তাই নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাদের সবার নিকট পাঠানো হয়েছিল এবং তাঁর কাহিনী সর্বজনবিদিত। "পূর্বে নবীকে তাঁর নিজ জাতির কাছে বিশেষভাবে পাঠানো হতো, আর আমাকে সমগ্র মানুষের কাছে পাঠানো হয়েছে।" আমরা বলেছি যে, নূহ (আলাইহিস সালাম) সমগ্র মানুষের প্রতি প্রেরিত হয়েছিলেন কারণ তারাই ছিল তাঁর কওম বা জাতি। তখনো উম্মতসমূহ পৃথক হয়ে যায়নি এবং সৃষ্টিজগতও সংখ্যায় অগণিত হয়ে পড়েনি; ফলে তাঁর জাতিই ছিল সমগ্র পৃথিবীবাসী। একারণেই তিনি বলেছিলেন: "হে আমার পালনকর্তা, আপনি পৃথিবীতে কাফেরদের মধ্য থেকে কোনো গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রাখবেন না" [নূহ: ২৬]। অতঃপর আল্লাহ নূহের তিন সন্তান ব্যতীত পৃথিবীর সকল মানুষকে প্লাবনে নিমজ্জিত করেছিলেন।
