"যে অণু পরিমাণ সৎকাজ করবে সে তা দেখবে এবং যে অণু পরিমাণ অসৎকাজ করবে সে তা দেখবে" [সূরা আয-যিলযাল: ৭, ৮]। আর যে এর চেয়ে কম আমল করবে তার ক্ষেত্রেও বিধান একই, তবে এখানে অণু পরিমাণের কথাটি আধিক্য বা গুরুত্ব (মুবালগা) বুঝানোর জন্য উল্লেখ করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটিও একই প্রকারের: "যে ব্যক্তি জুলুম করে এক বিঘত পরিমাণ জমিও দখল করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে সাত তবক জমিনের বেড়ি পরিয়ে দেবেন।" সুতরাং কেউ যদি এর চেয়ে কমও দখল করে, তবে তার ক্ষেত্রেও হুকুম একই হবে; কারণ এটি আধিক্য বুঝানোর জন্য বলা হয়েছে। দুই মতের একটি অনুযায়ী মহান আল্লাহর এই বাণীটিও এর অন্তর্ভুক্ত: "আপনি যদি তাদের জন্য সত্তর বারও ক্ষমা প্রার্থনা করেন, তবুও আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করবেন না" [সূরা আত-তাওবাহ: ৮০]। অর্থাৎ: আপনি যদি এর চেয়ে বেশি বারও ক্ষমা প্রার্থনা করেন তবে বিধান একই থাকবে; কারণ এটি কম বা বেশি বুঝানোর মাধ্যমে আধিক্য প্রকাশের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে, এর নির্দিষ্ট সংখ্যার কোনো ভিন্ন অর্থ (মাফহুম) নেই।

এই হাদিসের একটি শিক্ষা হলো: পানি পাওয়া গেলে তায়াম্মুমের পবিত্রতা বাতিল হয়ে যায়, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অতঃপর যখন সে পানি পাবে, তখন সে যেন আল্লাহকে ভয় করে এবং তা (পানি) তার ত্বকে স্পর্শ করায় (অর্থাৎ ব্যবহার করে)।" এর ওপর ভিত্তি করে, যদি কেউ জানাবাতের (বড় নাপাকি) কারণে তায়াম্মুম করে এবং পরে পানি পায়, তবে তার ওপর গোসল করা ওয়াজিব হবে। একইভাবে যদি ওজুর জন্য তায়াম্মুম করার পর পানি পাওয়া যায়, তবে তাকে ওজু করতে হবে। সে এ কথা বলতে পারবে না যে, তায়াম্মুমের মাধ্যমে তার নাপাকি দূর হয়ে গেছে এবং নতুন কোনো কারণ ছাড়া তা ফিরে আসবে না; কারণ আমরা বলি যে, এই নাপাকি দূর হওয়া পানি পাওয়া পর্যন্ত বা ওজর থাকা পর্যন্ত সীমাবদ্ধ। শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করেছেন যে, পানি পাওয়া গেলে তা ব্যবহার করা ওয়াজিব। এমনকি যদি আমরা তায়াম্মুমকে পূর্ণ নাপাকি দূরকারীও বলি, তবুও তা ততক্ষণই কার্যকর থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত পানি না পাওয়ার কারণটি বিদ্যমান থাকে। সুতরাং যখন পানি পাওয়া যাবে, তখন তাকে অবশ্যই পানি ব্যবহার করতে হবে।

এই হাদিসের আরেকটি শিক্ষা হলো: পানির উপস্থিতিতে তায়াম্মুম করলে সেই পবিত্রতা শরয়ি হবে না। কারণ হাদিসে বলা হয়েছে: "সে যেন তা নিজের ত্বকে স্পর্শ করায়।" সুতরাং পানির উপস্থিতিতে তায়াম্মুম করা মানে পানি ব্যবহারের নির্দেশ এবং তাকওয়া অবলম্বনের নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণ করা। আর ওয়াজিব বর্জন করা হারামে লিপ্ত হওয়ার শামিল। এটি সুপরিচিত যে, কোনো হারাম বিষয়ের মাধ্যমে মানুষ কোনো সুফল লাভ করতে পারে না; এটি নাপাকি দূর করে না, হারামকে হালাল করে না এবং এর মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয়ও বৈধ হয় না। অতএব, পানির উপস্থিতিতে তায়াম্মুম করে নামাজ পড়লে তা গ্রহণযোগ্য হবে না এবং সেই নামাজ বাতিল বলে গণ্য হবে। এমতাবস্থায় তাকে ওজু বা গোসল করে পুনরায় নামাজ পড়তে হবে।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: পানি পাওয়া বা না পাওয়ার মাপকাঠি কী?

আমরা বলি: পানি বহন করা যখন কষ্টসাধ্য হয়, তখন সে কি পানি পাওয়া ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হবে নাকি না পাওয়া ব্যক্তি হিসেবে? উত্তর হলো—না পাওয়া ব্যক্তি। আর যদি কোনো কষ্ট না হয়, তবে সে পানি বহন করবে। যেমন কারও কাছে যদি এমন গাড়ি থাকে যাতে বড় পানির ট্যাংক রয়েছে, তবে আমরা বলব: আপনার জন্য পানি বহন করা ওয়াজিব। কিন্তু যদি বিষয়টি তেমন না হয়, যেমন কেউ যদি ছোট গাড়িতে ভ্রমণ করে, তবে আমরা তার ওপর পানি বহন করা ওয়াজিব করব না; কারণ এতে কষ্ট ও অসুবিধা রয়েছে।