بعض في العلم، في العبادة، في الرسالة، في النبوة، في الولاية، في كل شيء، فضل الله يؤتيه من يشاء.
استفدنا من هذا الحديث: أولًا: حسن خلق الرسول عليه الصلاة والسلام، وأنه أحسن الناس خلقًا وأرحب الناس صدرًا، وأنه عليه الصلاة والسلام يقبل أن يناقشهن ولا يأنف عن ذلك ولا ينهر ولا يكفهر عليه الصلاة والسلام.
ومنها: أنه ينبغي للعالم إذا طلب منه الإرشاد إلى معرفة الحكمة أن يبين ذلك بصدر منشرح إن تبينت له الحكمة وإلا يقول: الله أعلم.
ومنها: أنه قد تقرر في الدين الإسلامي أن المرأة إذا حاضت لا تصلي ولا تصوم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك مقررًا: «أليس إذا حاضت» ، والاستفهام هنا للتقرير.
ومنها: أن الحائض لا تصلي نفلا ولا فرضًا، ولا تصوم نفلًا ولا فرضًا، وجه ذلك:
الإطلاق، والشيء إذا أطلق لا يمكن أن يقيد.
أسئلة:
- لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر عائشة أن تتزر فيباشرها؟
- من أتى امرأته وهي حائض ماذا عليه؟
- ما هو الدينار؟
- هل قول ابن عباس «يتصدق» على سبيل الوجوب؟
- هل قوله: «أليس إذا حاضت» استفهام أم ماذا؟
- لماذا ساقه المؤلف في باب الحيض؟
- إذا قال قائل: كيف تكون ناقصة وهي ممتثلة؟
139 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «لما جئنا سرف حضت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: افعلي ما يفعل الحاج، غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري». متفق عليه في حديث طويل.
«لما جئنا» الضمير هنا يعود على الرهط الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قد خرج بزوجاته كلهن، وأحرمن بعمرة متمتعات بها إلى الحج، ومنهن عائشة، فلما بلغوا «سرف» وهو مكان في طريق المدينة إلى مكة حاضت، فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي وسألها لماذا؟ فأخبرته بأنها حاضت، فقال: «إن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم» ، قال تسلية لها حتى تتأسى؛ لأن الإنسان إذا تأسى بغير هانت عليه المصيبة، ويشير
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 399
কেউ জ্ঞানে, কেউ ইবাদতে, কেউ রিসালাতে, কেউ নবুওয়াত বা বিলায়তে—সবকিছুর ক্ষেত্রেই ভিন্ন ভিন্ন মর্যাদার অধিকারী। আল্লাহর অনুগ্রহ যাকে ইচ্ছা তিনি তা প্রদান করেন।
এই হাদিস থেকে আমরা যা শিখলাম: প্রথমত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উন্নত চরিত্র এবং এটি যে তিনি মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম চরিত্রের অধিকারী ও সর্বাধিক উদার চিত্তের অধিকারী ছিলেন। তিনি তাঁদের (নারীদের) আলোচনা বা যুক্তিতর্ক গ্রহণ করতেন, এতে কোনো বিরক্তি বোধ করতেন না, কাউকে ধমক দিতেন না এবং মুখ গোমড়া করতেন না।
আরও শিক্ষণীয় হলো: কোনো আলেমের কাছে যদি হিকমত বা প্রজ্ঞার বিষয়ে দিকনির্দেশনা চাওয়া হয়, তবে হিকমত জানা থাকলে তাঁর উচিত তা প্রফুল্ল চিত্তে ব্যাখ্যা করা; অন্যথায় বলা উচিত: আল্লাহ ভালো জানেন।
আরও: ইসলামি শরীয়তে এটি সুসাব্যস্ত যে, নারী যখন ঋতুবতী হয়, তখন সে সালাত আদায় করবে না এবং সিয়াম পালন করবে না। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি সাব্যস্ত করে বলেছেন: “সে কি ঋতুবতী হলে এমনটা করে না?” এখানে প্রশ্নটি স্বীকৃতিসূচক বা সুসাব্যস্ত করার জন্য করা হয়েছে।
আরও: ঋতুবতী নারী নফল বা ফরয কোনো সালাতই আদায় করবে না এবং নফল বা ফরয কোনো সিয়ামই পালন করবে না। এর কারণ:
বিধানটির সাধারণতা বা ব্যাপকতা; আর কোনো বিষয় যখন সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয়, তখন তাকে নির্দিষ্ট করার সুযোগ থাকে না।
প্রশ্নসমূহ:
- নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেন আয়েশা (রা.)-কে ইযার (লুঙ্গি) পরিধান করতে বলতেন এবং এরপর তাঁর সঙ্গে মেলামেশা করতেন?
- যে ব্যক্তি ঋতুবতী অবস্থায় স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তার ওপর কী বর্তায়?
- দিনার কী?
- ইবনে আব্বাসের উক্তি “সে সদকা করবে”—এটি কি ওয়াজিব বা আবশ্যিক হিসেবে গণ্য?
- তাঁর উক্তি: “সে কি ঋতুবতী হলে নয়...?”—এটি কি প্রশ্নবোধক নাকি অন্য কিছু?
- লেখক কেন এটি ঋতুস্রাব অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন?
- কেউ যদি প্রশ্ন করে: সে আদিষ্ট বিষয় পালন করা সত্ত্বেও কীভাবে ত্রুটিযুক্ত হতে পারে?
১৩৯ - আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যখন আমরা সারিফ নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন আমি ঋতুবতী হলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হাজীরা যা করে তুমিও তা-ই করো, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তুমি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করবে না।” এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত)।
“যখন আমরা পৌঁছালাম” এখানে সর্বনামটি সেই দলের দিকে ফিরেছে যারা বিদায় হজ্জে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন। বিদায় হজ্জে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সকল স্ত্রীকে সাথে নিয়ে বের হয়েছিলেন এবং তাঁরা হজ্জের সাথে তামাত্তু উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন। তাঁদের মধ্যে আয়েশাও ছিলেন। যখন তাঁরা মদিনা থেকে মক্কার পথে অবস্থিত ‘সারিফ’ নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি ঋতুবতী হলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে প্রবেশ করে তাঁকে কাঁদতে দেখলেন এবং কান্নার কারণ জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি জানালেন যে তিনি ঋতুবতী হয়েছেন। তখন তিনি বললেন: “এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ আদম-কন্যাদের জন্য নির্ধারিত করে দিয়েছেন।” তিনি তাঁকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য এ কথা বলেছিলেন যাতে তিনি অন্যের দৃষ্টান্ত দেখে ধৈর্য ধারণ করতে পারেন; কেননা মানুষ যখন দেখে যে অন্যরাও একই অবস্থার সম্মুখীন, তখন বিপদ তার কাছে সহজ হয়ে যায়। এবং তিনি ইঙ্গিত দিচ্ছেন...
