نقول: صل على حسب حالك، تيمم إن استطعت، والأفضل على حسب حالك.
لا يستطيع استقبال القبلة.
نقول: صل على حسب حالك، المهم أن الوقت هو أوكد شروط وتجب مراعاته، وإن تخلفت بعض الشروط. قال:
142 - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وقت الظهر إذا زالت الشمس، وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر وقت العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس». رواه مسلم.
«إذا زالت»: أي: مالت إلى جهة الغرب، وذلك أن الشمس تطلع من الأفق الشرقي، وتغرب في الأفق الغربي، إذا انتصفت بينهما فهذا هو الزوال، واعلم أنه لابد أن يكون في الشمال بالنسبة لأرضنا، لابد أن يكون في الشمال ظل يطول في الشتاء ويقصر في الصيف، هذا الظل لا يحتسب، الذي يحتسب من حين يبدأ الظل في الزيادة، إذا بدأ في الزيادة ولو شعرة فقد زالت الشمس.
قال: «وكان ظل الرجل كطوله» يعني: لو وقف الرجل عند زوال الشمس وحد حدًا ثم امتدا لظل حتى صار من هذا الحد إلى منتهى الظل على طول الرجل، فهنا يكون انتهى وقت الظهر، بعد ذلك يقول: «ما لم يحضر وقت العصر» يعني: إلى أن يحضر وقت العصر، أي: أنه يحضر وقت العصر من حين خروج وقت الظهر، إلى متى؟
يقول: «وقت العصر ما لم تصفر الشمس» ، يعني: ما لم تكن صفراء؛ لأن المعلوم أن الشمس بيضاء لا تدركها العين، فإذا قربت من الغروب صارت صفراء، إذا اصفرت خرج وقت العصر، لكن قد دلت السنة في حديث آخر: «أن من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر».
وعلى هذا يكون للعصر وقتان: وقت اختيار، إلى متى؟ إلى أن تصفر الشمس، ووقت ضرورة إلى أن تغرب الشمس.
«ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق» من أين؟ من غروب الشمس على اسمه المغرب، يعني: الذي يحل عند غروب الشمس وقته ما لم يغب الشفق، والمراد بالشفق هنا: الشفق
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 415
আমরা বলি: আপনার অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করুন, সম্ভব হলে তায়াম্মুম করুন, আর আপনার অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করাই অধিকতর উত্তম।
তিনি কিবলার দিকে মুখ করতে সক্ষম নন।
আমরা বলি: আপনার অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করুন; গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো সময় হচ্ছে সালাতের সবচেয়ে সুনিশ্চিত শর্ত এবং এর প্রতি লক্ষ্য রাখা ওয়াজিব, যদিও কিছু শর্তের অনুপস্থিতি থাকে। তিনি বলেন:
১৪২ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যোহরের সময় হলো যখন সূর্য পশ্চিমাকাশে ঢলে পড়ে এবং কোনো ব্যক্তির ছায়া তার দৈর্ঘ্যের সমান হওয়া পর্যন্ত, যতক্ষণ না আসরের সময় উপস্থিত হয়। আর আসরের সময় হলো সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করার পূর্ব পর্যন্ত। আর ফজরের সালাতের সময় হলো সুবহে সাদেক উদিত হওয়া থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
"যখন ঢলে পড়ে": অর্থাৎ যখন এটি পশ্চিম দিকে হেলে যায়। এর কারণ হলো সূর্য পূর্ব দিগন্ত থেকে উদিত হয় এবং পশ্চিম দিগন্তে অস্ত যায়। যখন এটি উভয়ের মাঝখানে অবস্থান করে তখন তা মধ্যাহ্ন (যাওয়াল)। জেনে রাখুন যে, আমাদের ভূখণ্ডের প্রেক্ষিতে উত্তরের দিকে অবশ্যই একটি ছায়া থাকবে যা শীতকালে দীর্ঘ হয় এবং গ্রীষ্মকালে ছোট হয়। এই ছায়াটি হিসাবের অন্তর্ভুক্ত হবে না; বরং সেই ছায়াটিই হিসাব করা হবে যখন থেকে ছায়া বৃদ্ধি পেতে শুরু করবে। যদি চুলের পরিমাণও বৃদ্ধি পায়, তবে বুঝতে হবে সূর্য ঢলে পড়েছে।
তিনি বলেন: "এবং কোনো ব্যক্তির ছায়া তার দৈর্ঘ্যের সমান হওয়া পর্যন্ত" অর্থাৎ: যদি কোনো ব্যক্তি সূর্য ঢলে পড়ার সময় দাঁড়ায় এবং একটি সীমানা নির্ধারণ করে, অতঃপর ছায়া দীর্ঘ হতে হতে সেই সীমানা থেকে ছায়ার শেষ প্রান্ত পর্যন্ত ব্যক্তির দৈর্ঘ্যের সমান হয়ে যায়, তবে এখানে যোহরের সময় শেষ হবে। এরপরে তিনি বলেন: "যতক্ষণ না আসরের সময় উপস্থিত হয়" অর্থাৎ: আসরের সময় উপস্থিত হওয়া পর্যন্ত। এর মানে হলো যোহরের সময় শেষ হওয়ার মুহূর্ত থেকেই আসরের সময় শুরু হয়। কতক্ষণ পর্যন্ত?
তিনি বলেন: "আসরের সময় হলো সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করার পূর্ব পর্যন্ত", অর্থাৎ: যতক্ষণ না এটি হলুদ বর্ণ হয়; কারণ এটি সুপরিচিত যে সূর্য শ্বেতবর্ণের যা সরাসরি চোখে দেখা যায় না। যখন তা অস্তমিত হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছায় তখন তা হলুদ হয়ে যায়। যখন তা হলুদ হয়ে যায় তখন আসরের (পছন্দনীয়) সময় শেষ হয়ে যায়। তবে সুন্নাহর অন্য একটি হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে: "যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের পূর্বে আসরের এক রাকাত পেল, সে আসর পেল।"
এর ভিত্তিতে আসরের দুটি সময় রয়েছে: একটি হলো পছন্দনীয় সময় (ওয়াক্তে ইখতিয়ার), কতক্ষণ পর্যন্ত? সূর্য হলুদ হওয়া পর্যন্ত। আর দ্বিতীয়টি হলো জরুরি সময় (ওয়াক্তে দারুরাত), সূর্যাস্ত পর্যন্ত।
"আর মাগরিবের সালাতের সময় হলো লালিমা (শাফাক) অদৃশ্য হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত।" শুরু কোথা থেকে? সূর্যাস্ত থেকে, এর নাম অনুযায়ী—মাগরিব। অর্থাৎ যা সূর্যাস্তের সময় শুরু হয় এবং এর স্থায়িত্ব হলো লালিমা অদৃশ্য না হওয়া পর্যন্ত। আর এখানে শাফাক বা লালিমা বলতে উদ্দেশ্য হলো: লালিমা...
