الفعل، ووجوبها في كل يوم، بخلاف بقية الأركان بعضها شهري وبعضها سنوي، وبعضها عمري، وأن النبي صلى الله عليه وسلم تلقاها بدون واسطة، وأنها لا تسقط بأي حال من الأحوال، وهذا هو القول الراجح، واختار شيخ الإسلام رحمه لله أنه إذا لم يستطع الإيماء فإنها تسقط حتى إنه رحمه الله لا يرى أن الإنسان يصلي بعينه كما قال الفقهاء، لكن الراجح خلاف هذا؛ لأن الصلاة تشتمل على أعمال قلبية وأعمال بدنية ظاهرة، فإذا عجز عن الأعمال البدنية الظاهرة لزم العمل الباطن القلبي، فالصواب: أنها لا تسقط ما دام العقل ثابتًا، فهي غير ساقطة، ولا تكون العبادة مناجاة بين العبد وربه إلا الصلاة، وأنه يشرع لها الاجتماع.
- لماذا بدأ بالمواقيت وبدأ بالطهارة؟
- المواقيت إن شئنا قلنا: خمسة، وإن شئنا قلنا: ثلاثة، كيف ذلك؟
- هل الأوقات متصل بعضها ببعض إلا صلاة الفجر، وما الدليل؟
- ذكرنا أن بعض العلماء قال: إن العشاء يمتد وقتها من نصف الليل إلى الفجر، وقت ضرورة، فما دليلهم؟
امرأة طهرت من الحيض في الثلث الأخير من الليل هل تلزمها صلاة العشاء على القولين؟
وهل تلزمها صلاة المغرب؟
- ما معنى زوال الشمس؟
- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «كان ظل الرجل كطوله»؟
- هل يصح أن نحسب الظل من أصل الشيء الشاخص؟
- ما هو انتهاء وقت صلاة العصر؟
- وقت المغرب ما لم يغب الشفق فما هو الشفق؟
- إذا أخر الصلاة عن وقتها بغير عذر ثم صلاها ما الحكم؟ وإذا كان بعذر؟
استحباب التعجيل بالعصر وتأخير العشاء:143 - وله من حديث بريدة في العصر: «والشمس بيضاء نقية».
«وله» أي: لمسلم «من حديث بريدة في العصر» ، أي: وهو يصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم «والشمس بيضاء نقية» ، يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم ينصرف من صلاة العصر والشمس بيضاء نقية، يعني: لم تتأثر بشيء، وهذا يدل على أنها رفيعة.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 418
সালাত সম্পাদন এবং প্রতিদিন এর আবশ্যকতা, যা অন্যান্য রোকনগুলোর (স্তম্ভগুলোর) বিপরীত—কেননা সেগুলোর কোনটি মাসিক, কোনটি বার্ষিক এবং কোনটি সারা জীবনে একবার মাত্র। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি গ্রহণ করেছেন। এটি কোনো অবস্থাতেই রহিত হয় না এবং এটাই প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত। শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) এই মত গ্রহণ করেছেন যে, যদি কেউ ইশারা করতেও সক্ষম না হয়, তবে সালাত রহিত হয়ে যাবে; এমনকি তিনি (রহিমাহুল্লাহ) ফকীহগণের মতের ন্যায় চোখের মাধ্যমে সালাত আদায়ের বিষয়টিও সমর্থন করেন না। কিন্তু প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত এর বিপরীত; কারণ সালাত অন্তরের আমল এবং প্রকাশ্য শারীরিক আমল—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যদি কেউ প্রকাশ্য শারীরিক কাজে অক্ষম হয়, তবে অভ্যন্তরীণ তথা অন্তরের আমল করা আবশ্যক। অতএব সঠিক কথা হলো: যতক্ষণ পর্যন্ত মানুষের হিতাহিত জ্ঞান অবশিষ্ট থাকে, ততক্ষণ সালাত রহিত হয় না। আর সালাত ছাড়া অন্য কোনো ইবাদত বান্দা ও তার রবের মাঝে সরাসরি কথোপকথন (মুনাজাত) নয়। এছাড়াও সালাতের জন্য জামাতবদ্ধ হওয়া শরীয়তসম্মত।
- কেন সময়ের আলোচনা আগে শুরু করা হয়েছে এবং কেন পবিত্রতার আলোচনা আগে শুরু হয়েছে?
- সালাতের ওয়াক্তসমূহকে চাইলে আমরা বলতে পারি পাঁচটি, আবার চাইলে বলতে পারি তিনটি; সেটি কীভাবে?
- ফজর সালাত ছাড়া অন্য সব সালাতের ওয়াক্ত কি একে অপরের সাথে নিরবচ্ছিন্নভাবে যুক্ত? এর দলিল কী?
- আমরা উল্লেখ করেছি যে, কোনো কোনো আলেম বলেছেন: ইশার ওয়াক্ত মধ্যরাত থেকে ফজর পর্যন্ত বিস্তৃত, যা মূলত জরুরি বা অপারগতার সময় (ওয়াক্তে জরুরত)। তাদের দলিল কী?
জনৈক নারী রাতের শেষ তৃতীয়াংশে ঋতু থেকে পবিত্র হয়েছেন; উল্লিখিত উভয় মত অনুযায়ী তার ওপর কি ইশার সালাত আবশ্যক হবে?
আর তার ওপর কি মাগরিবের সালাতও আবশ্যক হবে?
- সূর্য ঢলে পড়া (জাওয়ালুশ শামস) বলতে কী বোঝায়?
- নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর অর্থ কী: "মানুষের ছায়া যখন তার দৈর্ঘ্যের সমান হবে"?
- কোনো খাড়া বস্তুর মূল ছায়া থেকে কি ছায়া গণনা করা সঠিক হবে?
- আসর সালাতের ওয়াক্ত শেষ হওয়ার সময় কোনটি?
- মাগরিবের ওয়াক্ত হলো লালিমা (শাফাক) অদৃশ্য না হওয়া পর্যন্ত; এই শাফাক বা লালিমা কী?
- যদি কেউ কোনো ওজর ছাড়াই সালাত ওয়াক্ত পার করে আদায় করে, তবে তার হুকুম কী? আর যদি ওজরের কারণে হয়, তবে হুকুম কী?
আসর দ্রুত পড়া এবং ইশা দেরিতে পড়ার মুস্তাহাব হওয়ার পরিচ্ছেদ:১৪৩ - এবং ইমাম মুসলিম বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আসর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "সূর্য তখন থাকে সাদা ও স্বচ্ছ।"
"তারই (মুসলিম) গ্রন্থে" অর্থাৎ: ইমাম মুসলিমের গ্রন্থে "আসরের বর্ণনায় বুরাইদাহ-এর হাদিস থেকে", অর্থাৎ: যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের বর্ণনা দিচ্ছিলেন: "সূর্য সাদা ও স্বচ্ছ ছিল", এর অর্থ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসরের সালাত শেষ করে ফিরে আসতেন এমতাবস্থায় যে সূর্য উজ্জ্বল ও পরিষ্কার থাকত, অর্থাৎ সূর্যের ওপর কোনো কিছুর প্রভাব পড়ত না। এটি প্রমাণ করে যে, তখন সূর্য অনেক উঁচুতে অবস্থান করত।
