وقوله: «حين انشق الفجر» جعل ذلك انشقاقًا؛ لأن الفجر إذا سطع على الظلمة فكأنما شقها؛ لأنها تتمايز الظلمة في مكان النور، فيكون هذا انشقاقًا، ولا يحدث ذلك إلا في الفجر الصادق؛ لأنه يمتدمن الشمال إلى الجنوب ويتصل بالأفق ولا ظلمة بعده؛ هذا هو الفجر الصادق.
يوجد الفجر الكاذب، ويختلف عن الفجر الصادق بثلاثة أمور:
أولًا: أن الفجر الكاذب مستطيل، يعني: يصعد في السماء طولًا.
والثاني: أنه لا يتصل بالأفق؛ لأن ما بينه وبين الأفق ظلمة.
والثالث: أنه يضمحل ويزول.
أما الصادق - فكما عرفتم بالأول - لا يتأتى في هذه الأشياء الثلاثة.
وقوله: «والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضًا». أي: لا تقرب معرفة بعضهم بعضًا؛ وذلك لشدة الظلمة وعدم الإضاءة بالسروج.
148 - وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: «كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله». متفق عليه.
قوله: «كنا نصلي» هذه كان واسمها، والمعروف أن «كان» تفيد الدوام غالبا إذا كان خبرها فعلًا مضارعًا «كان يقرأ» ، «كان يفعل» وما أشبه ذلك.
وقوله: «نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا» يعني: من الصلاة، وهم لا ينصرفون إلا بعد انصراف النبي صلى الله عليه وسلم لأنه نهى أن يسبقوه بالانصراف، وكان صلى الله عليه وسلم يبقى مستقبل القبلة بقدر ما يقول: أستغفر الله ثلاثًا، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم ينصرف فينصرف الناس، فقوله: «فينصرف أحدنا» يعني: بعد أن ينصرف النبي صلى الله عليه وسلم، و «إنه» الجملة هذه حالية حال من الفاعل في قوله: «ينصرف»؛ أي: من أحدنا، والحال: «وإنه ليبصر مواقع نبله» ، وكسرت «إن»؛ لأن الجملة الحالية تكون مستأنفة، ويضاف إلى ذلك في هذا التعبير أنها قرنت اللام في خبرها، وإذا قرن خبر إن باللام وجب كسرها. «ليبصر مواقع نبله» أي: المكان الذي يقع فيه النبل، يعني: نبل السهم، يعني: السهم إذا أطلقه من القوس وهو بعيد.
ففي هذا الحديث دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبكر بصلاة المغرب؛ لأنهم إذا كانوا ينصرفون منها والضياء باق إلى هذا الحد؛ دل ذلك على أنه صلى الله عليه وسلم كان يبادر بصلاة المغرب، ولكن لابد من أن يكون هناك فاصل بين الأذان والإقامة لقوله صلى الله عليه وسلم: «صلوا قبل المغرب، صلوا
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 426
এবং তাঁর উক্তি: «যখন ফজর প্রস্ফুটিত হলো» তিনি এটিকে একটি বিদীর্ণ হওয়া হিসেবে গণ্য করেছেন; কারণ ফজর যখন অন্ধকারের ওপর উদ্ভাসিত হয়, তখন মনে হয় যেন এটি অন্ধকারকে বিদীর্ণ করছে; কারণ আলোর স্থানে অন্ধকার পৃথক হয়ে যায়, ফলে এটি একটি বিদীর্ণ রূপ পরিগ্রহ করে। আর এটি কেবল ফজরে সাদিকের (প্রকৃত ভোর) ক্ষেত্রেই ঘটে; কারণ এটি উত্তর থেকে দক্ষিণে বিস্তৃত হয় এবং দিগন্তের সাথে যুক্ত থাকে এবং এরপর আর কোনো অন্ধকার থাকে না; এটাই হলো ফজরে সাদিক।
একটি ফজরে কাযিব (মিথ্যা ভোর) রয়েছে, যা ফজরে সাদিক থেকে তিনটি বিষয়ে পৃথক:
প্রথমত: ফজরে কাযিব হলো লম্বাকৃতি, অর্থাৎ: এটি আকাশে লম্বালম্বিভাবে উপরে উঠে যায়।
দ্বিতীয়ত: এটি দিগন্তের সাথে মিলিত হয় না; কারণ এর ও দিগন্তের মাঝখানে অন্ধকার থাকে।
তৃতীয়ত: এটি ক্ষীণ হয়ে যায় এবং বিলীন হয়ে যায়।
পক্ষান্তরে ফজরে সাদিক - যেমনটি আপনারা প্রথম পয়েন্টে জেনেছেন - তাতে এই তিনটি বিষয় পাওয়া যায় না।
এবং তাঁর উক্তি: «আর মানুষ একে অপরকে প্রায় চিনতেই পারত না»। অর্থাৎ: একে অপরকে চেনার মতো অবস্থা নিকটবর্তী ছিল না; আর তা অন্ধকারের তীব্রতা এবং প্রদীপের আলোর অনুপস্থিতির কারণে।
১৪৮ - রাফি ইবনে খাদীজ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমাদের কেউ যখন ফিরে যেত, তখন সে তার তীরের পতনের স্থানগুলো দেখতে পেত»। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
তাঁর উক্তি: «আমরা সালাত আদায় করতাম» এটি 'কানা' এবং তার বিশেষ্য (ইসম), আর এটি সুপরিচিত যে 'কানা' অধিকাংশ ক্ষেত্রে স্থায়িত্ব বা অভ্যাস বোঝায় যখন তার সংবাদটি (খবর) বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া হয়, যেমন: «তিনি পাঠ করতেন», «তিনি করতেন» এবং এই জাতীয়।
এবং তাঁর উক্তি: «আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমাদের কেউ ফিরে যেত» অর্থাৎ: সালাত থেকে। আর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফিরে যাওয়ার আগে ফিরে যেতেন না, কারণ তিনি তাঁর আগে ফিরে যেতে নিষেধ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলার দিকে মুখ করে ততক্ষণ অবস্থান করতেন যতক্ষণ না তিনি বলতেন: আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি (তিনবার), হে আল্লাহ! আপনিই শান্তি এবং আপনার থেকেই শান্তি আসে, আপনি বরকতময়, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী। এরপর তিনি ফিরে যেতেন এবং মানুষও ফিরে যেত। সুতরাং তাঁর উক্তি: «অতঃপর আমাদের কেউ ফিরে যেত» এর অর্থ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফিরে যাওয়ার পর। আর «এবং সে» এই বাক্যটি হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে, যা «ফিরে যেত» ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা বর্ণনা করছে; অর্থাৎ আমাদের একজনের অবস্থা। আর হাল বা অবস্থাটি হলো: «এবং সে তার তীরের পতনের স্থানগুলো দেখতে পেত»। এখানে «ইন্না» এর নিচে কাসরা (যের) দেওয়া হয়েছে; কারণ হাল-সূচক বাক্যটি প্রারম্ভিক বাক্য হিসেবে গণ্য হয়। এছাড়া এই প্রকাশভঙ্গিতে এর খবরের সাথে «লাম» যুক্ত হয়েছে, আর যখন ইন্না-এর খবরের সাথে লাম যুক্ত হয়, তখন তাতে কাসরা দেওয়া আবশ্যক হয়ে যায়। «তার তীরের পতনের স্থানগুলো দেখতে পেত» অর্থাৎ যেখানে তীরটি গিয়ে পড়ে, অর্থাৎ তীরের ফলা, যা ধনুক থেকে নিক্ষেপ করার পর দূরে গিয়ে পতিত হয়।
এই হাদিসে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের সালাত দ্রুত বা ওয়াক্তের শুরুতেই আদায় করতেন; কারণ তারা যখন সালাত শেষে ফিরে যেতেন তখনও যদি এই পরিমাণ আলো অবশিষ্ট থাকত, তবে তা প্রমাণ করে যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের সালাত আদায়ে ত্বরান্বিত করতেন। তবে আজান ও ইকামতের মাঝে অবশ্যই একটি বিরতি থাকতে হবে, কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা মাগরিবের আগে সালাত আদায় করো, তোমরা সালাত আদায় করো...
