ذلك فيما إذا حضروا الجمعة، فيكون هذا خاصًا فيمن حضر يوم الجمعة، له أن يصلي حتى يأتي الإمام.
157 - وكذا لأبي داود: عن أبي قتادة نحوه.
158 - وعن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بني عبد منافٍ، لا تمنعوا أحدًا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعةٍ شاء من ليل أو نهار». رواه الخمسة، وصححه الترمذي، وابن حبان.
قوله صلى الله عليه وسلم: «يا بني عبد مناف» وجه الخطاب إليهم؛ لأنهم هم القائمون على المسجد الحرام، و «مناف» ما صلته بالرسول عليه الصلاة والسلام هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، فهو الأب الرابع؛ لأنهم هم القائمون على المسجد الحرام ولهم السلطة أن يمنعوا أو يفسحوا، فقال: «لا تمنعوا أحدًا طاف بهذا البيت وصلى» يعني: فيه «أية ساعة شاء من ليل أو نهار» بعد الفجر، بعد العصر، عند قيام الشمس، في أي وقت لا تمنعوه؛ وذلك لأن المسجد لله عز وجل {وأن المساجد لله} [الجن: 18] ، وقد قال الله عز وجل: {ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه} [البقرة: 114]. انتبهوا إلى كلمة {أن يذكر فيها اسمه} بدل اشتمال من قوله: {مساجد الله} يعني: أن النهي منصب على هذا، على منع ذكر اسم الله في المساجد، وكذلك لو منع المساجد أصلًا، وأقفل الباب في وقت الناس يحتاجون إليه بغير سبب شرعي.
من فوائد هذا الحديث: أولًا: حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في توجيه الخطاب إلى من هو أليق به، وأخص به لقوله: «يا بني عبد مناف». وهل يعني ذلك أنه لغير القائمين على المسجد الحرام أن يمنعوا؟ لا، لكن الحكم واحد، لكن وجه الخطاب إليهم لكونهم هم الولاة عليه، نظير ذلك - أي: نظير توجيه الخطاب إلى من هم أليق به من غيرهم -: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج». وهذا الأمر للشباب وغيرهم، كل من يريد الزواج وفيه شهوة الزواج، فإنه يؤمر بهذا.
ومن فوائد هذا الحديث: نهي من قام على المسجد الحرام أن يمنع أحدًا طاف فيه بسلطة الولاية.
انتبهوا لهذا القيد: أن يمنع أحدًا طاف فيه بسلطة الولاية؛ لأن الرسول عمم، قال: «أية ساعة شاء من ليل أو نهار»؛ وإنما قيدت ذلك لأجل أن نرد قول من يقول: إن المسجد الحرام
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 442
এটি তখন প্রযোজ্য যখন তারা জুমুআতে উপস্থিত হয়; সুতরাং এটি বিশেষভাবে তাদের জন্য যারা জুমুআর দিনে উপস্থিত হয়েছে, ইমাম আসা পর্যন্ত তাদের সালাত আদায়ের সুযোগ রয়েছে。
১৫৭ - আবু দাউদেও আবু কাতাদা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
১৫৮ - জুবাইর ইবনে মুতয়িম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে বনী আবদে মানাফ! তোমরা কাউকেই এই ঘরে তাওয়াফ করতে এবং দিন বা রাতের যে কোনো সময়ে সালাত আদায় করতে বাধা দিও না।" হাদীসটি পাঁচজন (ইমাম) বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী ও ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "হে বনী আবদে মানাফ" - এখানে সম্বোধন তাদের প্রতি করা হয়েছে কারণ তারা মসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের সাথে 'মানাফ'-এর সম্পর্ক হলো— তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আবদে মানাফ। সুতরাং তিনি (মানাফ) তাঁর চতুর্থ ঊর্ধ্বতন পিতা। যেহেতু তারাই মসজিদুল হারামের দায়িত্বে ছিলেন এবং কাউকে বাধা দেওয়ার বা সুযোগ করে দেওয়ার ক্ষমতা তাদের ছিল, তাই তিনি বললেন: "তোমরা এই ঘরে তাওয়াফকারী এবং সালাত আদায়কারী কাউকেই বাধা দিও না।" অর্থাৎ এর মধ্যে। "দিন বা রাতের যে কোনো সময়ে" - অর্থাৎ ফজরের পর, আসরের পর, সূর্য যখন মাথার উপরে থাকে তখন; কোনো সময়েই তোমরা তাকে বাধা দিও না। আর এটি এ কারণে যে, মসজিদ হলো মহান আল্লাহর জন্য। {আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য} [সূরা আল-জিন: ১৮]। মহান আল্লাহ আরও ইরশাদ করেছেন: {আর তার চেয়ে বড় যালিম আর কে হতে পারে যে আল্লাহর মসজিদসমূহে তাঁর নাম স্মরণ করতে বাধা প্রদান করে} [সূরা আল-বাকারাহ: ১১৪]। "তাঁর নাম স্মরণ করতে" কথাটির প্রতি লক্ষ্য করুন, এটি "আল্লাহর মসজিদসমূহ" পদের 'বাদাল ইশতিমাল' (এক প্রকার স্থলাভিষিক্ত পদ)। অর্থাৎ নিষেধটি এর উপরেই নিপতিত— আল্লাহর মসজিদসমূহে তাঁর নাম যিকির বা স্মরণ করতে বাধা দেওয়ার ওপর। তেমনিভাবে যদি কেউ আদতে মসজিদেই বাধা দেয় এবং কোনো শরয়ী কারণ ছাড়াই মানুষের প্রয়োজনে সময়ে মসজিদের দরজা বন্ধ করে দেয়, তাও এর অন্তর্ভুক্ত হবে।
এই হাদীসের শিক্ষাসমূহ: প্রথমত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিকমত বা প্রজ্ঞা যে, তিনি সম্বোধনটি তাঁরই প্রতি করেছেন যার জন্য এটি সবচেয়ে বেশি প্রযোজ্য এবং যার সাথে এটি বিশেষভাবে সংশ্লিষ্ট, যেমন তিনি বলেছেন: "হে বনী আবদে মানাফ।" এর অর্থ কি এই যে, যারা মসজিদুল হারামের দায়িত্বে নেই তাদের জন্য বাধা দেওয়া বৈধ? না, বরং বিধান সবার জন্য এক। তবে তাদের সম্বোধন করার কারণ হলো তারা এর অভিভাবক বা দায়িত্বশীল ছিল। অন্যদের তুলনায় যারা বেশি উপযুক্ত তাদের সম্বোধন করার দৃষ্টান্ত হলো— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "হে যুবসমাজ! তোমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য আছে সে যেন বিয়ে করে।" আর এই নির্দেশ যুবক এবং যুবক নয় এমন সবার জন্যই; যার বিয়ের ইচ্ছা আছে এবং বিয়ের চাহিদা রয়েছে, তাকেই এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
এই হাদীসের আরেকটি শিক্ষা হলো: মসজিদুল হারামের দায়িত্বশীলদের জন্য নিষেধাজ্ঞা যে, তারা যেন তাদের প্রশাসনিক ক্ষমতার প্রভাবে সেখানে তাওয়াফকারী কাউকেই বাধা প্রদান না করে।
এই শর্তটির প্রতি লক্ষ্য করুন: প্রশাসনিক ক্ষমতার বলে সেখানে তাওয়াফকারী কাউকে বাধা দেওয়া; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টিকে ব্যাপক রেখেছেন। তিনি বলেছেন: "দিন বা রাতের যে কোনো সময়ে।" আমি এই শর্তটি এজন্যই যুক্ত করেছি যাতে আমরা তাদের মত খণ্ডন করতে পারি যারা বলে যে: নিশ্চয়ই মসজিদুল হারাম...
