كما نعلم هو سيد المتواضعين وخير الناس لأهله كما قاله عليه الصلاة والسلام: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي".
"ولأصحاب السنن" أصحاب السنن من؟
الأربعة: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، لكن هل إذا جاءت مثل هذه العبارة هل معناه أن أصحاب السنن اتفقوا عليها؟ هذا يحتاج إلى تتبع؛ لأنهم أحيانا يقولون: وفي السنن، أو: ولأصحاب السنن، أو: روى أهل السنن، ويكون الراوي واجدا من هؤلاء الأربعة، ويكون المعنى المجموع لا الجميع.
وعلى هذا فنقول: هذا الحديث في السنن، لكن لو سئلنا هل كل واحد من أصحاب السنن رواه؟ نقول: هذا يحتاج إلى مراجعة.
- "واغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة، فجاء ليغتسل منها، فقال: إني كنت جنبا، فقال: "إن الماء لا يجنب". وصححه الترمذي، وابن خزيمة.
- "واغتسل بعض أزواج النبي" هذا يرد كثيرا في الأحاديث. يأتي الحديث مبهما لصاحب القصة فهل هذا يضر بالحكم؟ الجواب: لا، إذا كان لا يؤثر في الحكم بمعنى: أنه سواء كان البعض عائشة، أو ميمونة|، أو أم سلمة، أو زينب، أو غيرها هذا لا يضر، حتى لو فرض أننا تتبعنا الروايات ولم نعرف هذا، هذا لا يضر؛ لأنه لا يؤثر في الحكم شيئا، ولكن عندي في الحاشية يقول: هي ميمونة رضي الله عنها كما أخرجه الداقطني وغيره، ولا يصح أنها ميمونة؛ لأن الحديث معطوف على الحديث الذي قبله.
"في جفنة" الجفنة: إناء لكنه يكون واسعا، وجمعها: جفان، وفي القرآن الكريم: {وجفان كالجواب وقدور راسيات} [سبأ: 13].
الجفان: هي عبارة عن إناء يوضع فيه الطعام ويؤكل، والقدور يطبخ فيها، وجفان سليمان عليه الصلاة والسلام كالجواب، الجواب: جمع (جابية) وهي البركة، يعني: كبيرة.
قدور راسيات، يعني: أنها لا تنقل وذلك لكبرها وعظمها؛ لأنه عليه الصلاة والسلام ملك يأتيه الناس من كل مكان؛ لأنه جامع بين الملك والنبوة.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 83
আমরা যেমন জানি, তিনি হলেন বিনয়ীদের সর্দার এবং নিজ পরিবারের প্রতি সর্বোত্তম ব্যক্তি, যেমনটি তিনি (তাঁর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সেই শ্রেষ্ঠ, যে তার পরিবারের কাছে শ্রেষ্ঠ; আর আমি তোমাদের মধ্যে আমার পরিবারের নিকট সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ।"
"এবং সুনান গ্রন্থকারদের নিকট" - সুনান গ্রন্থকার কারা?
তাঁরা চারজন: আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ। তবে যখন এই জাতীয় পরিভাষা ব্যবহৃত হয়, তখন কি তার অর্থ এই যে সুনান গ্রন্থকারগণ সকলে এর ওপর একমত হয়েছেন? এটি অনুসন্ধান সাপেক্ষ; কারণ তাঁরা অনেক সময় বলেন: "সুনানে রয়েছে" অথবা "সুনান গ্রন্থকারদের নিকট" কিংবা "সুনান সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন", অথচ বর্ণনাকারী এই চারজনের মধ্যে কেবল একজন হয়ে থাকেন। এক্ষেত্রে উদ্দেশ্য হয় সমষ্টিগতভাবে, সবার ব্যক্তিগতভাবে নয়।
এই ভিত্তিতে আমরা বলি: এই হাদিসটি সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে, কিন্তু যদি আমাদের প্রশ্ন করা হয় যে, সুনান গ্রন্থকারদের প্রত্যেকেই কি এটি বর্ণনা করেছেন? তবে আমরা বলব: এটি পুনরায় যাচাই করা প্রয়োজন।
- "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈকা স্ত্রী একটি বড় পাত্রে গোসল করলেন, এরপর তিনি সেখান থেকে গোসল করার জন্য আসলেন। তখন তিনি (স্ত্রী) বললেন: আমি জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ছিলাম। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই পানি অপবিত্র হয় না।" একে তিরমিজি ও ইবনে খুজাইমা বিশুদ্ধ বলেছেন।
- "নবীজির জনৈকা স্ত্রী গোসল করলেন" - এটি হাদিসসমূহে প্রচুর দেখা যায়। ঘটনার মূল চরিত্রের নাম অনেক সময় অস্পষ্টভাবে আসে, তো এটি কি বিধানের ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতি করে? উত্তর হলো: না। যদি এটি বিধানের ওপর কোনো প্রভাব না ফেলে তবে কোনো ক্ষতি নেই। এর অর্থ হলো: তিনি আয়েশা, মায়মুনা, উম্মে সালামাহ, জয়নাব অথবা অন্য কেউ হোন না কেন, তাতে কোনো সমস্যা নেই। এমনকি যদি আমরা বর্ণনাসমূহ অনুসন্ধান করেও নাম জানতে না পারি, তাতেও কোনো ক্ষতি নেই; কারণ এটি বিধানের ক্ষেত্রে কোনো প্রভাব ফেলে না। তবে আমার টীকায় বলা হয়েছে: তিনি হলেন মায়মুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা), যেমনটি দারা কুতনি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এটি মায়মুনা হওয়া বিশুদ্ধ নয়; কারণ হাদিসটি পূর্ববর্তী হাদিসের ওপর ভিত্তি করে বর্ণিত হয়েছে।
"একটি বড় পাত্রে (জফনাহ)" - 'জফনাহ' হলো এমন পাত্র যা প্রশস্ত হয়। এর বহুবচন হলো 'জিফান'। পবিত্র কুরআনে এসেছে: {আর এমন সব পাত্র যা বিশাল হাউজের ন্যায় এবং সুদৃঢ়ভাবে স্থাপিত বিশালাকার ডেগ} [সুরা সাবা: ১৩]।
'জিফান' হলো এমন পাত্র যাতে খাবার রাখা হয় এবং খাওয়া হয়। আর 'কুদূর' বা ডেগ হলো যাতে রান্না করা হয়। সুলায়মান আলাইহিস সালামের পাত্রগুলো ছিল 'জাওয়াব'-এর মতো। 'জাওয়াব' হলো 'জাবিয়াহ' এর বহুবচন, যার অর্থ হলো পানির হাউজ বা চৌবাচ্চা; অর্থাৎ সেগুলো ছিল অত্যন্ত বিশাল।
'সুদৃঢ়ভাবে স্থাপিত বিশালাকার ডেগ' - অর্থাৎ সেগুলো বড় ও বিশাল হওয়ার কারণে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সরানো যেত না। কারণ তিনি (আলাইহিস সালাম) একজন বাদশাহ ছিলেন যার কাছে সব জায়গা থেকে মানুষ আসত; কেননা তিনি রাজত্ব ও নবুওয়াত উভয়ের অধিকারী ছিলেন।
