يحتمل أن يقال: إن «أل» التي في الصلاة للعهد الحضوري، أي: على الصلاة الحاضرة، ويحتمل أن يقال: إن «أل» للعموم؛ أي: أقبل على الصلاة، ويكون أول ما يدخل فيها: الصلاة الحاضرة، ولعل هذا أقرب أن نجعله عامًا، يعني: أقبل على الصلاة فإنها خير موضوع.
«حي على الفلاح» «الفلاح» كلمة جامعة تتضمن النجاة من كل مكروه، والفوز بكل مطلوب، ومناسبة ذكر الفلاح هنا بعد ذكر الصلاة ظاهرة جدًا كأنه يقول: «حي على الصلاة؛ لأنه بها الفلاح»؛ فالصلاة كلها فلاح، كلها خير؛ ولهذا كانت مما يستعان به على المصائب كما قال الله عز وجل: {واستعينوا بالصبر والصلاة} [البقرة: 45]. وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة.
أما «الله أكبر الله أكبر» فهي كالجمل الأولى، و «لا إله إلا الله» سبق معناها هذا هو الأذان، فهو ذكر إعلام بكبرياء الله عز وجل، إعلام بالتوحيد، إعلام بالرسالة، دعوة إلى الصلاة، دعوة إلى الفلاح، وبهذا نعرف فضائل الإسلام، في الأمم السابقة لا يوجد إلا نواقيس، وأبواق، ونيران، وربما يكون علامات أخرى كالصفير وغيره، لكن الدين الإسلامي - ولله الحمد - التعليمات التي تكون له لها هذه المزية العظيمة: ذكر، وتوحيد، وشهادة في الحق.
وكما يقول: فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إنها لرؤية حق» هذا فيه حذف، ويسمى إيجازًا بالحذف، يعني: أتيته فأخبرته، فقال: «إنها لرؤيا حق» ، وهذا من الإيجاز بالحذف، إنها - أي: الرؤيا - التي قصصتها علي لرؤيا حق، أي: صدق وليست رؤى باطلة، ثم أمره أن يذهب إلى بلال من أجل أن يعلمه بالأذان؛ لأنه أندى صوتًا منه.
في هذا الحديث فوائد، منها: هداية الله تبارك وتعالى لهذه الأمة للحق؛ حيث رفضوا الاقتراحات التي يعلم بها للصلاة حتى هدوا إلى هذا الأمر الذي ثبت بهذه الرؤيا.
ومنها: العمل بالرؤيا، وأن الشرع إذا شهد للرؤيا بالصدق فإنه يحكم بها؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «إنها لرؤيا حق» ، وإلا فإن الرؤيا لا يثبت بها الشرع إلا إذا أقرها الشرع، والرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة؛ ولهذا كان أول ما بعث الرسول عليه الصلاة والسلام كان يرى الرؤيا في المنام فتكون مثل فلق الصبح، وأول ما بدئ به الوحي على هذا الوجه في ربيع الأول، وبقي ربيع الأول والثاني وجمادى الأولى والثانية، ورجب، وشعبان ستة
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 454
এটি বলা সম্ভব যে: 'আস-সালাহ' শব্দে 'আলিফ-লাম' (আল) দ্বারা উপস্থিত সালাতকে (আল-আহদ আল-হুদুরি) বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ: উপস্থিত সালাতের প্রতি। আবার এটিও বলা সম্ভব যে, এই 'আলিফ-লাম' ব্যাপকতা (আল-উমুম) বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ: সালাতের দিকে অগ্রসর হও, এবং এর অন্তর্ভুক্ত প্রথম বিষয়টি হবে উপস্থিত সালাত। সম্ভবত এটিকে ব্যাপক অর্থ প্রদান করাই অধিকতর নিকটবর্তী, অর্থাৎ: সালাতের দিকে অগ্রসর হও, কারণ এটি একটি সর্বোত্তম বিষয়।
"হাইয়া আলাল ফালাহ" (সাফল্যের দিকে এসো)—"ফালাহ" একটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ যা প্রতিটি অপ্রীতিকর বিষয় থেকে মুক্তি এবং প্রতিটি কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জনের অন্তর্ভুক্ত করে। সালাত উল্লেখ করার পর এখানে ফালাহ-এর উল্লেখ অত্যন্ত সুস্পষ্ট, যেন বলা হচ্ছে: "সালাতের দিকে এসো; কারণ এতেই রয়েছে সাফল্য।" সুতরাং সালাতের পুরোটাই সাফল্য, পুরোটাই কল্যাণ। এই কারণেই বিপদে সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করা হয়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো" [আল-বাকারা: ৪৫]। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখনই কোনো কঠিন সমস্যার সম্মুখীন হতেন, তখন তিনি সালাতের দিকে ধাবিত হতেন।
আর "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার" বাক্যটি প্রথম দিকের বাক্যগুলোর মতোই। এবং "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর অর্থ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এটিই হলো আযান, যা মহান আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণার একটি জিকর, তাওহিদের ঘোষণা, রিসালাতের ঘোষণা, সালাতের দিকে আহ্বান এবং সাফল্যের দিকে আহ্বান। এর মাধ্যমে আমরা ইসলামের শ্রেষ্ঠত্ব জানতে পারি। পূর্ববর্তী জাতিসমূহের মাঝে কেবল ঘণ্টা, শিঙ্গা এবং অগ্নিকুণ্ড বিদ্যমান ছিল, আর সম্ভবত অন্যান্য নিদর্শন যেমন শিস দেওয়া বা অনুরূপ কিছু ছিল। কিন্তু ইসলাম ধর্মে—সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য—এর বিধিনিষেধগুলোতে এই মহান বৈশিষ্ট্য রয়েছে: আল্লাহর স্মরণ, একত্ববাদ এবং সত্যের সাক্ষ্য প্রদান।
যেমনটি তিনি বলেছেন: "অতঃপর যখন সকাল হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি বললেন: এটি অবশ্যই একটি সত্য স্বপ্ন।" এখানে কিছু শব্দ ঊহ্য রয়েছে, যাকে 'ইজায বিল হাফজ' (সংক্ষেপণ) বলা হয়। অর্থাৎ: আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং তাঁকে জানালাম, অতঃপর তিনি বললেন: "এটি একটি সত্য স্বপ্ন।" এটি সেই 'ইজায বিল হাফজ'-এর অন্তর্ভুক্ত। "এটি"—অর্থাৎ সেই স্বপ্ন যা তুমি আমাকে বর্ণনা করেছ—অবশ্যই একটি সত্য স্বপ্ন, অর্থাৎ তা সত্য এবং কোনো ভিত্তিহীন স্বপ্ন নয়। অতঃপর তিনি তাকে বেলালের কাছে যাওয়ার আদেশ দিলেন যাতে তাকে আযান শিখিয়ে দেওয়া হয়; কারণ বেলালের কণ্ঠস্বর তার চেয়ে অধিকতর উচ্চ এবং সুললিত ছিল।
এই হাদিসে অনেক শিক্ষা রয়েছে, তার মধ্যে একটি হলো: মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এই উম্মতকে সত্যের পথে হেদায়েত দান করা; কারণ তারা সালাতের ঘোষণার জন্য অন্যান্য প্রস্তাবনা প্রত্যাখান করেছিল, যতক্ষণ না তারা এই বিষয়ের দিকে পরিচালিত হয়েছে যা এই স্বপ্নের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়েছে।
আরেকটি শিক্ষা হলো: স্বপ্নের ওপর আমল করা; আর শরিয়ত যদি স্বপ্নের সত্যতার সাক্ষ্য দেয় তবে তা কার্যকর হবে। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "এটি একটি সত্য স্বপ্ন।" অন্যথায়, শরিয়ত কোনো স্বপ্ন দ্বারা সাব্যস্ত হয় না যতক্ষণ না শরিয়ত তাকে সমর্থন করে। আর নেক স্বপ্ন নবুওয়তের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যখন প্রথম ওহী আসা শুরু হয়, তখন তিনি স্বপ্নে যা দেখতেন তা ভোরের আলোর মতো স্পষ্ট হয়ে প্রকাশিত হতো। ওহীর এই ধারা প্রথম শুরু হয়েছিল রবিউল আউয়াল মাসে এবং তা রবিউল আউয়াল, রবিউস সানি, জমাদিউল আউয়াল, জমাদিউস সানি, রজব এবং শাবান মাস পর্যন্ত অর্থাৎ ছয় মাস স্থায়ী হয়েছিল।
