قوة إلا بالله» ، فكأنه يقول: سمعًا وطاعة، فأسأل الله أن يعينني، ولهذا أقول: إن هذه الجملة استعانة وليست استرجاعًا كما يفعل بعض الناس إذا أصيب بمصيبة قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله»؛ لأن ذكر المصيبة هو: «إنا لله وإنا إليه راجعون» ، أما هذا فإنه طلب، والطلب يحتاج إلى إجابة، والإجابة إذا لم يعنك الله فإنه لا يمكنك فعلها.
إذن من فوائد الحديث أولًا: أن إجابة المؤذن تكون كلمة كلمة، كلما قال كلمة تقول أنت كلمة، فإن بقيت ساكتًا حتى يتم الأذان ثم أتيت به فإنك لم تحصل السنة.
ومن فوائده: أن الذي يقول مثل ما يقول، لا يقول في الحيعلتين: «حي على الصلاة، حي على الفلاح» ، وإنما يقول: «لا حول ولا قوة إلا بالله».
ومن فوائد الحديث: أن هذه الكلمة «لا حول ولا قوة إلا بالله» كلمة استعانة يستعين بها الإنسان على الأمر الذي يريد، وأظن أنكم تعرفون معنى «حول» بمعنى: التحول من حال إلى حال، والقوة ضد الضعف، فيسن أن يقول: «لا حول ولا قوة إلا بالله» إذا قال: «حي على الصلاة، حي على الفلاح».
وظاهر الحديث والذي قبله: أن المؤذن لصلاة الفجر إذ ثوب؛ أي: إذا قال: «الصلاة خير من النوم» فإنه يقول مثل ما يقول؛ لأنه لم يستثن إلا الحيعلتين، وعليه فإذا قال المؤذن لصلاة الفجر: «الصلاة خير من النوم» فقل: الصلاة خير من النوم، هذا ظاهر السنة، وقال بعض أهل العلم: إنه إذا قال: «الصلاة خير من النوم» تقول: «لا حول ولا قوة إلا بالله»؛ لأن قول المؤذن: «الصلاة خير من النوم» خبر بمعنى الطلب، فكأنه يقول: الصلاة خير من النوم فأقبل واترك النوم، وبعضهم قال: إنه إذا قال: الصلاة خير من النوم، تقول: صدقت وبررت، أي: أنت صادق بار، فهذه ثلاثة أقوال، الأول: أن تقول مثل قوله، والثاني: أن تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، والثالث: أن تقول: صدقت وبررت، ولا شك أن القول كما يقول هو المناسب والموافق لظاهر السنة فليعتمد، يقولون: إن إجابة «الصلاة خير من النوم» أن نقول: صدقت؛ لأنه صادق، وبررت؛ لأنه يحث الناس على الحضور.
فيقال لهم: أليس المؤذن يقول: الله أكبر؟
فالجواب: بلى، أصادق هو أم لا؟ صادق، لماذا لا نقول: صدقت وبررت؟ لأنك إذا قلت إن هذا خبر يقابل بالتصديق نقول: إذن الله أكبر خبر يقابل بالتصديق ولا قائل به.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 476
আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই—যেন সে বলছে: শ্রবণ করলাম ও আনুগত্য করলাম, তাই আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি তিনি যেন আমাকে সাহায্য করেন। এ কারণেই আমি বলি: এই বাক্যটি সাহায্য প্রার্থনার জন্য, এটি বিপদে পড়ার বাক্য (ইস্তিরজা) নয় যেমনটি কিছু মানুষ করে থাকে যে, কোনো বিপদে পড়লে বলে: 'আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই'। কারণ বিপদের সময়ের বাক্য হলো: 'নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী'। পক্ষান্তরে এটি একটি আবেদন, আর আবেদনের জন্য সাড়া দেওয়ার প্রয়োজন হয়। আর আল্লাহ যদি আপনাকে সাহায্য না করেন, তবে আপনার পক্ষে তা পালন করা সম্ভব নয়।
অতএব হাদিসের শিক্ষাগুলো হলো, প্রথমত: মুয়াজ্জিনের জবাব শব্দে শব্দে হতে হবে। সে যখন একটি বাক্য বলবে, আপনিও একটি বাক্য বলবেন। আপনি যদি আজান শেষ হওয়া পর্যন্ত চুপ থাকেন এবং এরপর পুরো আজানের জবাব দেন, তবে আপনি সুন্নাত আমল করলেন না।
এর শিক্ষাগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: যে ব্যক্তি মুয়াজ্জিনের মতো বলবে, সে 'নামাজের দিকে আসো' এবং 'কল্যাণের দিকে আসো' বলার সময় এই শব্দগুলো বলবে না, বরং বলবে: 'আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই'।
হাদিসের আরও একটি শিক্ষা হলো: এই বাক্যটি—অর্থাৎ 'আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই'—একটি সাহায্য প্রার্থনার বাক্য, যার মাধ্যমে মানুষ তার কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের ওপর সাহায্য প্রার্থনা করে। আমার ধারণা আপনারা 'হাওল' শব্দের অর্থ জানেন, যার অর্থ হলো এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তন হওয়া, আর শক্তি হলো দুর্বলতার বিপরীত। সুতরাং মুয়াজ্জিন যখন 'নামাজের দিকে আসো, কল্যাণের দিকে আসো' বলে, তখন 'আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই' বলা সুন্নাত।
এই হাদিস এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো: ফজরের নামাজের মুয়াজ্জিন যখন তাসউইব করে, অর্থাৎ যখন সে বলে: 'নিদ্রা অপেক্ষা নামাজ উত্তম', তখন শ্রোতা মুয়াজ্জিন যা বলে তাই বলবে। কারণ নামাজের আহ্বান ও কল্যাণের আহ্বানের বাক্য দুটি ছাড়া অন্য কিছুকে ব্যতিক্রম করা হয়নি। সে অনুযায়ী ফজরের মুয়াজ্জিন যখন বলবে: 'নিদ্রা অপেক্ষা নামাজ উত্তম', তখন আপনিও বলবেন: 'নিদ্রা অপেক্ষা নামাজ উত্তম'। এটিই সুন্নাহর বাহ্যিক দাবি। কোনো কোনো আলিম বলেছেন: যখন মুয়াজ্জিন বলবে 'নিদ্রা অপেক্ষা নামাজ উত্তম', তখন আপনি বলবেন 'আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই'। কারণ মুয়াজ্জিনের কথা 'নিদ্রা অপেক্ষা নামাজ উত্তম' এটি মূলত আহ্বানের অর্থবোধক একটি সংবাদ। যেন সে বলছে: ঘুমের চেয়ে নামাজ উত্তম, অতএব ঘুম ত্যাগ করে নামাজের দিকে আসো। আবার কেউ কেউ বলেছেন: যখন সে বলবে 'নিদ্রা অপেক্ষা নামাজ উত্তম', তখন আপনি বলবেন: 'আপনি সত্য বলেছেন এবং নেক কাজ করেছেন', অর্থাৎ আপনি সত্যবাদী ও পুণ্যবান। এই হলো তিনটি মত। প্রথমত: তার কথার অনুরূপ বলা; দ্বিতীয়ত: 'আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই' বলা; এবং তৃতীয়ত: 'আপনি সত্য বলেছেন এবং নেক কাজ করেছেন' বলা। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুয়াজ্জিন যা বলে তা-ই বলা সুন্নাহর বাহ্যিক অর্থের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ ও অনুকূল, তাই এটিই গ্রহণ করা উচিত। তারা বলেন: 'নিদ্রা অপেক্ষা নামাজ উত্তম'-এর জবাবে আমরা 'আপনি সত্য বলেছেন' বলি কারণ সে সত্য বলছে, আর 'নেক কাজ করেছেন' বলি কারণ সে মানুষকে উপস্থিত হতে উৎসাহিত করছে।
তখন তাদের বলা হবে: মুয়াজ্জিন কি 'আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ' বলে না?
উত্তর হলো: হ্যাঁ, বলে। সে কি এতে সত্যবাদী নাকি নয়? অবশ্যই সত্যবাদী। তবে কেন আমরা সেখানে 'আপনি সত্য বলেছেন এবং নেক কাজ করেছেন' বলি না? কারণ আপনি যদি বলেন যে এটি একটি সংবাদ যা সত্যায়নযোগ্য, তবে আমরা বলব যে 'আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ' বাক্যটিও একটি সংবাদ যা সত্যায়নযোগ্য, অথচ কেউ তা বলে না।
