لهذا - يعني: من هذه القواعد - الغيبة لا تفطر الصائم مع أنها حرام؛ لأن تحريمها لا يختص بالصوم، والأكل يفطر الصائم؛ لأن تحريمه خاص بالصوم.
شروط الساتر وضرورة طهارته:انتهت الأحاديث التي ساقها ابن حجر في بلوغ المرام في ستر العورة، بقي الكلام على ما هي شروط الساتر؟
الساتر يشترط أن يكون مباحًا، فإن كان حرامًا فإنه لا يحل الستر به، كثوب الحرير للرجل في غير الحالات التي يباح له فيها لبسه، وكثوب الإسبال بالنسبة للرجل، لكن هذا الشرط فيه الخلاف كما قلت لكم، هل يكون هذا آثمًا وصلاته صحيحة، أو هو آثم وصلاته باطلة؟ فيه الخلاف، والراجح: أن صلاته صحيحة، لكنه آثم.
ومن الشروط: أن يكون ما يستر به طاهرًا، فإن كان نجسًا فإنها لا تصح الصلاة به، دليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم خلع نعليه لما أخبره جبريل بأن بهما قذرًا؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل ثوبه من النجاسة إذا بال الصبي على ثوبه غسله عليه الصلاة والسلام؛ ولأمر النبي صلى الله عليه وسلم الحائض إذا أصاب ثوبها دم الحيض أن تغسله ثم تصلي فيه، هذان شرطان.
الشرط الثالث: أن يكون صفيقًا بحيث لا يتبين من ورائه لون البشرة، فإن تبين من ورائه لون البشرة فليس بساتر، فلو ستر عورته بثوب بلاستيك يرى من ورائه لون البشرة فإن هذا الستر لا يصح؛ لأن وجوده كعدمه فلا تصح الصلاة به، لكن لو قال قائل: إذا لم يجد غير هذا البلاستيك هل يستتر به أو يصلي عريانا؟ الظاهر أن استتاره به أهون من كونه يصلي عريانًا بحتًا، فنقول: الأفضل أن تلبس هذا لأنه يوجد الآن ثياب بلاستيك يلبسها الناس أيام المطر بدل أن يحمل الإنسان الشمسية يلبسها على ثيابه العادية، فالشروط إذن ثلاثة.
مسائل مهمة:إذا لم يجد شيئًا فإنه يصلي عريانًا ولكن هل يصلي قائمًا أو يصلي قاعدًا؟ معلوم أنه إذا صلى قاعدًا فهو أستر؛ لأنه يستر الدبر ويستر القبل أيضًا إذا ضم فخذيه، فيكون هذا أستر، لكن يفوته شيء آخر، وهو القيام في الفريضة، فاختلف العلماء في هذه الحال أيجلس أو يصلي قائمًا؟ الصحيح أنه يصلي قائمًا، وجه ذلك: أن القيام ركن، وأن الستر سقط بالعجز عنه،
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 504
এই কারণে—অর্থাৎ এই মূলনীতিগুলো থেকে—গীবত বা পরনিন্দা রোজাদার ব্যক্তির রোজা নষ্ট করে না, যদিও তা হারাম; কারণ এর নিষেধাজ্ঞা কেবল রোজার সাথেই সংশ্লিষ্ট নয়। অন্যদিকে আহার করা রোজাদারের রোজা নষ্ট করে দেয়; কারণ এর নিষেধাজ্ঞা রোজার সাথেই নির্দিষ্ট।
আবরণকারী বা পোশাকের শর্তাবলি এবং তা পবিত্র হওয়ার প্রয়োজনীয়তা:সতর ঢাকা প্রসঙ্গে ইবনে হাজার 'বুলুগুল মারাম'-এ যে হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন তা শেষ হয়েছে। এখন বাকি আলোচনা হলো আবরণকারী বা পোশাকের শর্তাবলি কী কী?
পোশাকটি বৈধ (মুবাহ) হওয়া শর্ত। যদি তা হারাম হয়, তবে তা দিয়ে সতর ঢাকা বৈধ হবে না। যেমন পুরুষের জন্য রেশমি কাপড় (যেসব বিশেষ অবস্থায় অনুমতি আছে তা ছাড়া) এবং পুরুষের ক্ষেত্রে টাখনুর নিচে কাপড় পরিধান করা। তবে ইতিপূর্বে যেমনটি বলেছি, এই শর্তের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে—সে কি গুনাহগার হবে অথচ তার সালাত শুদ্ধ হবে, নাকি সে গুনাহগার হবে এবং তার সালাত বাতিল হবে? এ বিষয়ে মতভেদ থাকলেও সঠিক মত হলো: তার সালাত শুদ্ধ হয়ে যাবে, তবে সে গুনাহগার হবে।
অন্য একটি শর্ত হলো: যা দিয়ে সতর ঢাকা হবে তা পবিত্র হতে হবে। যদি তা অপবিত্র হয়, তবে তা দিয়ে সালাত শুদ্ধ হবে না। এর দলিল হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জুতো খুলে ফেলেছিলেন যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁকে অবহিত করেছিলেন যে তাতে ময়লা লেগে আছে। এছাড়াও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পোশাকে নাপাকি লাগলে তা ধুয়ে নিতেন; যেমন কোনো শিশু তাঁর পোশাকে প্রস্রাব করলে তিনি তা ধুয়ে ফেলতেন। তদুপরি ঋতুবতী নারীর পোশাকে মাসিকের রক্ত লাগলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তা ধুয়ে এরপর তাতে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। এই হলো দুটি শর্ত।
তৃতীয় শর্ত: পোশাকটি এমন ঘন বা পুরু হতে হবে যাতে তার ভেতর দিয়ে চামড়ার রঙ দেখা না যায়। যদি চামড়ার রঙ দৃশ্যমান হয়, তবে তা আবরণকারী হিসেবে গণ্য হবে না। সুতরাং যদি কেউ প্লাস্টিকের এমন কাপড় দিয়ে সতর ঢাকে যার ভেতর দিয়ে চামড়ার রঙ দেখা যায়, তবে সেই আবরণ শুদ্ধ হবে না। কারণ এটি থাকা আর না থাকা সমান, ফলে তা দিয়ে সালাত শুদ্ধ হবে না। তবে কেউ যদি প্রশ্ন করে: যদি এই প্লাস্টিক ছাড়া আর কিছু না পাওয়া যায়, তবে কি সে তা দিয়েই সতর ঢাকবে নাকি উলঙ্গ অবস্থায় সালাত আদায় করবে? বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, একদম উলঙ্গ হয়ে সালাত আদায়ের চেয়ে তা দিয়ে সতর ঢাকা অধিকতর সহজ বা উত্তম। সুতরাং আমরা বলব: এটি পরিধান করাই শ্রেয়। কারণ বর্তমানে এমন প্লাস্টিকের পোশাক পাওয়া যায় যা মানুষ বৃষ্টির দিনে ছাতা বহনের পরিবর্তে সাধারণ পোশাকের ওপর পরিধান করে। অতএব, শর্ত হলো তিনটি।
গুরুত্বপূর্ণ মাসয়ালাসমূহ:যদি কেউ কিছুই না পায়, তবে সে উলঙ্গ অবস্থায় সালাত আদায় করবে। কিন্তু সে কি দাঁড়িয়ে সালাত পড়বে নাকি বসে? এটি জানা কথা যে, বসে সালাত আদায় করলে সতর অধিক ঢাকা থাকে; কারণ এতে মলদ্বার ঢাকা পড়ে এবং দুই উরু মিলিয়ে রাখলে সামনের লজ্জাস্থানও ঢাকা থাকে, ফলে এটি বেশি আবরণকারী হয়। কিন্তু এতে অন্য একটি বিষয় ছুটে যায়, আর তা হলো ফরজ সালাতে দণ্ডায়মান হওয়া (কিয়াম)। এমতাবস্থায় আলেমগণ মতভেদ করেছেন যে, সে কি বসবে নাকি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে? সঠিক মত হলো সে দাঁড়িয়েই সালাত আদায় করবে। এর কারণ হলো: কিয়াম বা দণ্ডায়মান হওয়া একটি রুকন, আর সতর ঢাকার আবশ্যকতা তা পালনে অক্ষম হওয়ার কারণে রহিত হয়ে গেছে।