سوف يسمح وجب أن يصلي في الثوب ولا إشكال وإن لم يغلب على ظننا ذلك فالقول بأنه يصلي عريانًا قوي.
أسئلة:
- ما دليل وجوب ستر العورة في الصلاة من القرآن والسنة؟
- ما شروط الساتر؟
- ما ضابط الصفيق الذي يحصل به الستر؟
أما العورة التي يجب سترها فإني لم أذكرها لكم، ولكن ذكر فقهاء الحنابلة أنها ثلاثة أنواع: مغلظة، ومخففة، ومتوسطة، فقالوا: المغلظة: عورة المرأة الحرة البالغة، قالوا: كلها عورة في الصلاة إلا وجهها، وعرفتم الخلاف في الكفين والقدمين. المخففة: عورة الذكر من سبع سنين إلى عشر سنين، فإنها الفرجان فقط - يعني: السوأتان ذكره، ودبره فقط -، أفخاذه وأعلى أفخاذه، وما حول الدبر وما حول القبل ليس من العورة، العورة فقط السوأتان الذكر والدبر، هذا المخففة الذكر من سبع سنين إلى عشر سنين، وما عدا ذلك متوسطة ما بين السرة والركبة يدخل في هذا الذكر الذي تم له عشر سنوات إلى آخر عمره، يدخل في ذلك الأمة، يدخل في ذلك الأنثى الصغيرة والحرة إذا لم تبلغ.
هذه أحكام العورة عند فقهائنا - رحمهم الله تعالى -، وأنا شخصيًا أقلد المذهب في هذا؛ لأني لم أستطع أن أصل إلى شيء معين من السنة، وفرض العاجز هو التقليد لقوله تعالى: {فسألوا أهل الذكر إن كمتم لا تعلمون} [النحل: 43].
شرط استقبال القبلة وضوابطه:الآن نبدأ درسًا جديدًا وهو استقبال القبلة، وهو واجب بالكتاب والسنة؛ أما في الكتاب فقال الله تبارك وتعالى: {قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره} [البقرة: 144}. هذا نص صريح، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أول ما قدم المدينة يستقبل بيت المقدس إلى سنة وأربعة أشهر أو سبعة أشهر، ثم أمر بالتوجه إلى الكعبة، أما صلاته قبل ذلك لما كان في مكة فالظاهر أنه يستقبل الكعبة؛ لأنه لا حاجة لا يستقبل بيت المقدس، ويبعد جدًا أن يستقبل بيت المقدس والكعبة بين يديه، لكن لما قدم المدينة ووجد اليهود يتجهون إلى بيت المقدس توجه عليه الصلاة والسلام إلى بيت المقدس أخذا بقوله تعالى: {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} [الأنعام: 90]. أو لأي سبب رآه صلى الله عليه وسلم، لكنه مع هذا يتطلع إلى أن يتجه إلى قبلة أخرى؛ ولهذا قال الله عز وجل: {قد نرى تقلب
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 506
যদি অনুমোদিত হয় তবে পোশাকেই সালাত আদায় করা আবশ্যক এবং এতে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি আমাদের প্রবল ধারণা এমন না হয়, তবে উলঙ্গ অবস্থায় সালাত আদায়ের মতটি শক্তিশালী।
প্রশ্নসমূহ:
- কুরআন ও সুন্নাহ থেকে সালাতে সতর আবৃত করার আবশ্যিকতার দলিল কী?
- সতর আবৃতকারী (পোশাকের) শর্তাবলি কী কী?
- যে পুরুত্বের দ্বারা সতর আবৃত হওয়া সম্পন্ন হয় তার মানদণ্ড কী?
আর যে সতর আবৃত করা ওয়াজিব, তা আমি আপনাদের নিকট উল্লেখ করিনি; তবে হাম্বলি ফকিহগণ উল্লেখ করেছেন যে এটি তিন প্রকার: কঠোর, লঘু এবং মধ্যম। তাঁরা বলেছেন: কঠোর হলো প্রাপ্তবয়স্ক স্বাধীন নারীর সতর। তাঁরা বলেন: সালাতে মুখমণ্ডল ব্যতীত তার পুরোটাই সতর; আর আপনারা কবজি পর্যন্ত হাত ও পায়ের পাতার ব্যাপারে মতভেদ সম্পর্কে জেনেছেন। লঘু হলো সাত থেকে দশ বছর বয়সী বালকের সতর; এটি কেবল লজ্জাস্থানদ্বয়—অর্থাৎ কেবল লিঙ্গ ও মলদ্বার। তার উরুদ্বয়, উরুর উপরিভাগ এবং লজ্জাস্থান ও মলদ্বারের চারপাশ সতরের অন্তর্ভুক্ত নয়; সতর হলো কেবল লজ্জাস্থানদ্বয়—অর্থাৎ লিঙ্গ ও মলদ্বার। এটি হলো সাত থেকে দশ বছর বয়সী বালকের লঘু সতর। এছাড়া বাকি সব মধ্যম সতরের অন্তর্ভুক্ত, যা নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত; এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই পুরুষ যার দশ বছর পূর্ণ হয়েছে এবং তার জীবনের শেষ পর্যন্ত, আরও অন্তর্ভুক্ত হলো ক্রীতদাসী, অপ্রাপ্তবয়স্ক কন্যা এবং সেই স্বাধীন নারী যে এখনও প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি।
এগুলো আমাদের ফকিহগণের—আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি রহম করুন—নিকট সতরের বিধান। আমি ব্যক্তিগতভাবে এ বিষয়ে মাযহাবের অনুসরণ করি; কারণ আমি সুন্নাহ থেকে নির্দিষ্ট কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে সক্ষম হইনি। আর অক্ষম ব্যক্তির দায়িত্ব হলো অনুসরণ (তাকলিদ) করা, আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: "যদি তোমরা না জানো, তবে জ্ঞানীদের নিকট জিজ্ঞাসা করো" [আন-নাহল: ৪৩]।
কিবলামুখী হওয়ার শর্ত ও এর নীতিমালা:এখন আমরা একটি নতুন পাঠ শুরু করছি, আর তা হলো কিবলামুখী হওয়া। এটি কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা ওয়াজিব। কুরআনের দলিল হিসেবে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার মুখ বারবার আকাশের দিকে উঠানো লক্ষ্য করছি। সুতরাং আমি অবশ্যই আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন। অতএব আপনি আপনার মুখ মসজিদুল হারামের দিকে ফিরান। আর তোমরা যেখানেই থাকো, তোমাদের মুখ সেদিকেই ফিরাও" [আল-বাকারাহ: ১৪৪]। এটি একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসার পর প্রথম এক বছর চার মাস অথবা সাত মাস পর্যন্ত বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। এরপর কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়। আর এর পূর্বে তিনি যখন মক্কায় ছিলেন, তখন তাঁর সালাতের ক্ষেত্রে বাহ্যত তিনি কাবার দিকেই মুখ করতেন; কারণ বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করার প্রয়োজন তাঁর ছিল না। সামনে কাবা থাকা অবস্থায় তা ছেড়ে বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করা অত্যন্ত অস্বাভাবিক। কিন্তু যখন তিনি মদিনায় আসলেন এবং দেখলেন যে ইহুদিরা বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করছে, তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করলেন আল্লাহ তাআলার এই বাণী অনুসরণ করে: "ওরাই সেই ব্যক্তি যাদের আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন, সুতরাং আপনি তাদের হিদায়াতের অনুসরণ করুন" [আল-আনআম: ৯০]। অথবা অন্য যে কোনো কারণে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমীচীন মনে করেছিলেন। তবে এতদসত্ত্বেও তিনি অন্য কিবলার দিকে মুখ করার প্রত্যাশা করতেন; এই কারণেই আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার মুখমণ্ডল বারবার ফিরানো দেখছি..."