ومن فوائد هذا الحديث: أن اختصاص النساء بالتصفيق فيما إذا كن في صلاة مع جماعة الرجال، فهل إذا كانت الجماعة نساء محضة تسبح المرأة أو تصفق؟ إن نظرنا إلى عموم اللفظ قلنا: إنها تصفق؛ لأن الحديث مطلق، وإن نظرنا إلى المعنى قلنا: لا بأس أن تسبح؛ لأنه لا يسمعها إلا النساء، ولكن الأخذ بظاهر اللفظ أولى أن نقول: تصفق ولو لم يكن معها إلا جماعة النساء.
ومن فوائد هذا الحديث: أن التصفيق للنساء في الصلاة، أما في غير الصلاة فإنه لا شك أن الأولى للإنسان ألا ينبه بالتصفيق خوفا من أن يتشبه بالنساء، بل ينبه باللفظ، خلافا لبعض الناس إذا دعا شخصا ولم ينتبه صار يصفق، وكان الذي ينبغي عليه ألا يصفق إذا دعاه ولم ينتبه، يكرر الدعوة ويرفع صوته.
فإن قال قائل: ماذا تقولون فيما يحدث عند الإعجاب بالشيء فيصفق له؟
الجواب: أنا لا نرى في ذلك بأسا؛ لأن هذا اصطلاح حادث جرى عليه الناس كلهم المسلمون وغير المسلمون، وهو عنوان على إعجاب الشخص بما سمع أو بما رأى، ولا ينافي الحديث فيقوله: "فليسبح الرجال، وليصفق النساء"؛ لأن هذا في الصلاة.
فإن قال قائل: أليس الله يقول في المشركين: {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية} [الأنفال: 35]. المكاء: الصفير، والتصدية: التصفيق؟
قلنا: بلى، قال الله هذا، لكن هؤلاء المشركين جعلوا هذا عبادة يتعبدون الله بذلك، وهذا الذي أعجب بالشيء لم يجعل ذلك عبادة؛ ولهذا جاز للمرأة أن تنبه بالتصفيق وهو مما يفعله المشركون عند المسجد الحرام تعبدا لله عز وجل.
أسئلة:
- من مقاصد الشريعة ألا تخرج المرأة صوتها للرجال، من أين يؤخذ هذا؟
214 - وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء". أخرجه الخمسة، إلا ابن ماجة، وصححه ابن حبان.
"رأيته يصلي"، ولم يذكر هذه الصلاة أنافلة هي أم فريضة؟ ولكن لا يهمنا ذلك كثيرا، يعني: قد تكون فريضة، وقد تكون نافلة، وقوله: "في صدره أزيز" الأزيز: صوت القدر إذا كان يغلي، "والمرجل" القدر، والقدر إذا كان يغلي يكون له صوت معروف يعرفه كل من سمعه، وقوله:
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 541
এই হাদিসের অন্যতম শিক্ষা হলো: নারীদের জন্য হাততালি দেওয়া তখন সুনির্দিষ্ট যখন তারা পুরুষদের জামাতের সাথে সালাত আদায় করে। তবে যদি জামাতটি কেবল নারীদের নিয়ে গঠিত হয়, তবে কি নারী তসবীহ পাঠ করবে নাকি হাততালি দেবে? যদি আমরা শব্দের ব্যাপকতার দিকে লক্ষ করি, তবে বলব: সে হাততালি দেবে; কারণ হাদিসটি সাধারণ ও শর্তহীন। আর যদি আমরা অর্থের দিকে লক্ষ করি, তবে বলব: তসবীহ পাঠ করায় কোনো অসুবিধা নেই; কারণ নারী ব্যতীত অন্য কেউ তার আওয়াজ শুনছে না। তবে শব্দের বাহ্যিক রূপ গ্রহণ করাই অধিক শ্রেয়, অর্থাৎ আমরা বলব: সে হাততালি দেবে যদিও তার সাথে কেবল নারীদের জামাতই থাকে।
এই হাদিসের আরও একটি শিক্ষা হলো: সালাতের মধ্যে হাততালি দেওয়া কেবল নারীদের জন্য। তবে সালাতের বাইরে, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মানুষের জন্য হাততালির মাধ্যমে সতর্ক না করাই উত্তম—যাতে নারীদের সাদৃশ্য অবলম্বনের ভয় না থাকে। বরং মৌখিক শব্দ দ্বারা সতর্ক করা উচিত। এটি সেই সব লোকের কাজের বিপরীত, যারা কাউকে ডাকলে সে সাড়া না দিলে হাততালি দিতে শুরু করে। অথচ তার জন্য উচিত ছিল যখন সে ডাকবে এবং অপরজন সাড়া দেবে না, তখন হাততালি না দিয়ে বরং বারবার ডাকা এবং আওয়াজ উচ্চ করা।
যদি কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করে: কোনো বিষয়ে মুগ্ধতা প্রকাশকালে যে হাততালি দেওয়া হয়, সে সম্পর্কে আপনাদের অভিমত কী?
উত্তর: আমরা এতে কোনো অসুবিধা দেখি না; কারণ এটি একটি আধুনিক পরিভাষা যা মুসলিম-অমুসলিম নির্বিশেষে সকল মানুষ অনুসরণ করে থাকে। এটি যা শোনা বা দেখা হয়েছে তার প্রতি ব্যক্তির মুগ্ধতার বহিঃপ্রকাশ। এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর পরিপন্থী নয় যে: "পুরুষরা যেন তসবীহ পাঠ করে এবং নারীরা যেন হাততালি দেয়"; কারণ এটি সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: আল্লাহ তাআলা কি মুশরিকদের সম্পর্কে বলেননি: {কাবাগৃহের নিকটে তাদের সালাত শিস দেওয়া ও হাততালি দেওয়া ছাড়া অন্য কিছু ছিল না} [আনফাল: ৩৫]। এখানে 'মুকাউন' অর্থ শিস দেওয়া এবং 'তাসদিয়াহ' অর্থ হাততালি দেওয়া?
আমরা বলব: হ্যাঁ, আল্লাহ তাআলা এটি বলেছেন। তবে এই মুশরিকরা বিষয়টিকে ইবাদত হিসেবে গ্রহণ করেছিল, যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর উপাসনা করত। আর যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে মুগ্ধ হয়ে হাততালি দেয়, সেটিকে সে ইবাদত হিসেবে গ্রহণ করে না। এ কারণেই নারীদের জন্য হাততালির মাধ্যমে সতর্ক করা বৈধ করা হয়েছে, যদিও এটি এমন একটি কাজ যা মুশরিকরা মসজিদুল হারামের নিকটে আল্লাহর ইবাদত মনে করে করত।
প্রশ্নাবলি:
- শরিয়তের অন্যতম লক্ষ্য হলো নারী যেন পুরুষদের সামনে আওয়াজ প্রকাশ না করে; এটি কোথা থেকে গৃহীত হয়েছে?
২১৪ - মুতাররিফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাত আদায় করতে দেখেছি, এমতাবস্থায় কান্নার কারণে তাঁর বক্ষদেশ থেকে টগবগ করে ফুটন্ত ডেকচির আওয়াজের মতো শব্দ আসছিল।" এটি ইবনে মাজাহ ব্যতীত পাঁচজন ইমাম বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন।
"আমি তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখেছি", এখানে এই সালাতটি কি নফল ছিল নাকি ফরজ তা উল্লেখ করা হয়নি। তবে এটি আমাদের নিকট খুব বেশি গুরুত্বপূর্ণ নয়; অর্থাৎ এটি ফরজও হতে পারে আবার নফলও হতে পারে। তাঁর বাণী: "তাঁর বক্ষদেশে আজিজ হচ্ছিল", 'আজিজ' হলো ডেকচি যখন টগবগ করে ফোটে তখন যে শব্দ হয় তা। আর 'মিরজাল' মানে হলো ডেকচি বা পাত্র। ডেকচি যখন টগবগ করে ফোটে তখন তার একটি সুপরিচিত শব্দ থাকে যা শ্রবণকারী যে কেউ চিনতে পারে। তাঁর বাণী: