فهو زوجها ولا خيار لها، وإن أسلم بعد انقضاء العدة، فقال أكثر العلماء: إن النكاح ينفسخ وتبين منه، ولا تحل له إلا بعقد جديد؛ لأن العلقة بينهما زالت بانتهاء العدة، وقيل: بل هي بالخيار إن شاءت انتظرت حتى يسلم زوجها فترجع عليه، وإن شاءت تزوجت، فيكون الفرق بين إسلامه في عدتها، وإسلامه بعد العدة أنه قبل العدة لا خيار لها [يبقى] الزوج زوجها، [أما] بعد العدة فعلى القول الراجح لها الخيار: إن شاءت انتظرت الزوج لعله يسلم، وإن شاءت تزوجت. زينت رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظرت فردها النبي صلى الله عليه وسلم عليه بعد ست سنين.
توفيت زينت رضي الله عنها في حياة أبيها صلى الله عليه وسلم، ولها بنت صغيرة ويقال: إن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحملها إبان مرض أمها، أو موتها؛ لأنه عليه الصلاة والسلام من خلقه الحسن العظيم: أنه في مهنة أهله حتى إنه كان يحمل الصبيان يدللهم عليه الصلاة والسلام هذه البنت الصغيرة كانت معه وهو يصلي بالناس يحملها على كتفه إذا قام، وإذا سجد وضعها، والظاهر أيضا أنه يضعها في الركوع؛ لأنه صعب أن يضعها على كتفه في الركوع فيضعها، وإذا قام بحملها، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها. ولمسلم: "وهو يؤم الناس في المسجد" أي: وهو عليه الصلاة والسلام إمامهم.
ففي هذا الحديث فوائد كثيرة: أعلاها وأهمها وأعظمها: حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث كان يلاطف الصبيان إلى هذا الحد.
ومنها: ملاطفة الصبيان والشفقة عليهم والتواضع لهم؛ لأن هذا مما يلين القلب ويرقق القلب.
ومنها: جواز العمل اليسير في الصلاة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحملها إذا قام، ويضعها إذا سجد، وهذا عمل ولو كان يبطل الصلاة ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن هل يجوز أو لا يجوز؟
نقول: عند الحاجة ولو لإسكات الصبي يجوز ومع غير الحاجة يكره.
وبناء على هذا نقول: إن الحركة في الصلاة من غير جنس الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام:
واجبة، مستحبة، مكروهة، محرمة، فهي من المسائل التي تجري فيها الأحكام الخمسة، واجبة إذا توقفت عليها صحة الصلاة، يعني: إذا لم تصح الصلاة بدونها صارت
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 548
সে তার স্বামী এবং স্ত্রীর এখানে কোনো ইখতিয়ার বা বিকল্প পছন্দ নেই। আর যদি স্বামী ইদ্দত শেষ হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করে, তবে অধিকাংশ আলেম বলেন: বিবাহটি বিচ্ছেদ হয়ে যাবে এবং স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। নতুন আকদ বা বিবাহ চুক্তি ছাড়া সে তার জন্য হালাল হবে না; কারণ ইদ্দত শেষ হওয়ার সাথে সাথে তাদের মধ্যকার বৈবাহিক সম্পর্ক বিলুপ্ত হয়ে গেছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: বরং স্ত্রীর ইখতিয়ার রয়েছে; যদি সে চায় তবে তার স্বামীর ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত অপেক্ষা করবে এবং পুনরায় তার স্ত্রী হিসেবে ফিরে যাবে, আর যদি চায় তবে অন্য কাউকে বিবাহ করবে। সুতরাং স্বামীর ইদ্দতের মধ্যে ইসলাম গ্রহণ করা এবং ইদ্দত শেষ হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করার মধ্যে পার্থক্য হলো—ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে স্ত্রীর কোনো ইখতিয়ার থাকে না, স্বামী তার স্বামী হিসেবেই বহাল থাকে। কিন্তু ইদ্দত শেষ হওয়ার পর রাজেহ বা বিশুদ্ধ মতানুসারে স্ত্রীর ইখতিয়ার রয়েছে: সে চাইলে স্বামীর জন্য অপেক্ষা করতে পারে এই আশায় যে সম্ভবত সে ইসলাম গ্রহণ করবে, আর চাইলে সে অন্য কাউকে বিবাহ করতে পারে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যা জয়নাব রাদিয়াল্লাহু আনহা অপেক্ষা করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ছয় বছর পর তার পূর্বের স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।
জয়নাব রাদিয়াল্লাহু আনহা তার পিতা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় মৃত্যুবরণ করেন। তার একটি ছোট কন্যা ছিল এবং বলা হয় যে, রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তার মায়ের অসুস্থতা বা মৃত্যুর সময় তাকে কোলে নিতেন; কারণ রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের সুমহান চরিত্রের অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল যে, তিনি তার পরিবারের কাজে সহযোগিতা করতেন এবং এমনকি শিশুদের কোলে নিতেন ও তাদের সাথে মমতা প্রদর্শন করতেন। আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। এই ছোট মেয়েটি তার সাথে থাকত যখন তিনি লোকেদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন; দাঁড়ানো অবস্থায় তিনি তাকে কাঁধে বহন করতেন এবং যখন সিজদায় যেতেন তখন তাকে নিচে নামিয়ে রাখতেন। দৃশ্যত তিনি রুকুকালেও তাকে নিচে নামিয়ে রাখতেন; কারণ রুকু অবস্থায় তাকে কাঁধে রাখা কঠিন, তাই তিনি তাকে নামিয়ে রাখতেন। আর যখন দাঁড়াতেন তখন তাকে বহন করতেন, সিজদার সময় নিচে রাখতেন এবং পুনরায় দাঁড়িয়ে তাকে তুলে নিতেন। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "তিনি মসজিদে লোকেদের ইমামতি করছিলেন" অর্থাৎ তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাদের ইমাম ছিলেন।
এই হাদিসটিতে অনেক শিক্ষা ও উপকারিতা রয়েছে: যার মধ্যে সর্বোচ্চ ও গুরুত্বপূর্ণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উত্তম চরিত্র; তিনি শিশুদের সাথে এই পর্যায় পর্যন্ত কোমলতা প্রদর্শন করতেন।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: শিশুদের সাথে মমতা প্রদর্শন, তাদের প্রতি দয়া করা এবং তাদের প্রতি বিনয় প্রকাশ করা; কারণ এটি অন্তরকে কোমল ও বিগলিত করার অন্যতম মাধ্যম।
এর থেকে আরও প্রতীয়মান হয়: সালাতে সামান্য কাজ বা নড়াচড়া জায়েজ হওয়া; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ানোর সময় তাকে বহন করতেন এবং সিজদাহ করার সময় নিচে নামিয়ে রাখতেন। এটি একটি কাজ, আর যদি এটি সালাতকে বাতিল করে দিত তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা করতেন না। তবে প্রশ্ন হলো, এটি কি জায়েজ নাকি নাজায়েজ?
আমরা বলব: প্রয়োজনে, এমনকি শিশুকে শান্ত করার জন্যও হলে তা জায়েজ, আর প্রয়োজন ছাড়া তা মাকরূহ।
এর ওপর ভিত্তি করে আমরা বলতে পারি: সালাতে সালাতের বহির্ভূত নড়াচড়া পাঁচ ভাগে বিভক্ত:
ওয়াজিব (আবশ্যক), মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), মাকরূহ (অপছন্দনীয়), হারাম (নিষিদ্ধ)। সুতরাং এটি এমন একটি বিষয় যার মধ্যে পাঁচটি হুকুমই কার্যকর হয়। এটি ওয়াজিব হবে যখন সালাতের বিশুদ্ধতা তার ওপর নির্ভর করে; অর্থাৎ যখন তা ছাড়া সালাত সহীহ হবে না, তখন তা ওয়াজিব হয়ে যায়।