معنى ذلك أنه علامة من أشراط الساعة؟ لا، لكنها لا تقوم الساعة حتى يكون هذا.
يستفاد من هذا الحديث: إثبات قيام الساعة، وهو أمر ثابت بالقرآن والسنة والإجماع، وهو من أركان الإيمان؛ لقوله: «لا تقوم الساعة» ، فمن أنكر قيام الساعة فقد كفر؛ لأن الله عز وجل قد أثبته في القرآن، والنبي صلى الله عليه وسلم أثبته في السنة، والمسلمون أجمعوا على هذا، وكل إنسان ينكر خبرًا أخبر الله به ورسوله من غير تأويل فإنه كاذب؛ لأن هذا هو التكذيب، أما التأويل فينظر إذا كان النسخ يحتمل التأويل فهو شبهة تمنع ردته، وإذا كان لا يحتمل فإنه تأويله لا يسمى تأويلًا، ولكن يسمى تحريفًا ولا يفيد صاحبه.
ومن فوائد الحديث: إثبات آية من آيات الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله: «لا تقوم الساعة حتى يتباهى» ، وهل حصل هذا؟ نعم، حصل هذا يتباهى الناس بالمساجد من قديم الزمان، ولا يزالون يزدادون في التباهي.
ومن فوائد هذا الحديث: الإشارة إلى أن الأفضل ألا تكون المباهاة في المساجد؛ وجهه: ومن فوائد هذا الحديث: الرد على من أنكر على من بنى المساجد وعلى وجه متواضع، وقال: سبحان الله تبنى بيتك على وجه مشيد ومزخرف وبيت الله أولى، ويقول الآخر: كيف تبنى الكنائس على وجه فخم محسن ومساجد المسلمين لا يفعل فيها هذا؟ نقول: لأن المسلمين لا تهمهم المظاهر، وإنما الذي يهمهم هو المعاني التي بنيت من أجلها المساجد وهي إقامة الصلاة، وقراءة القرآن، والذكر، وما أشبه ذلك.
253 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أمرت بتشييد المساجد». أخرجه أبو داود، وصححه ابن حبان.
«ما أمرت» أي: ما أمرني الله أن أشيد المساجد، والتشييد أي: طيها بالشيد، والشيد هو: الجص، وقوله: «المساجد» جمع مسجد، والمراد: ما بني للصلاة فيه.
قوله عليه الصلاة والسلام: «ما أمرت» يستفاد منه فوائد:
أولًا: أن النبي صلى الله عليه وسلم يؤمر وينهى، فهو إذن عبد من عباد الله عز وجل؛ لأن الله تعالى يأمره وينهاه.
ومنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي بالشريعة من عند نفسه، بل هو ينتظر أمر الله عز وجل إذا أمره الله
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 622
এর অর্থ কি এই যে এটি কিয়ামতের অন্যতম আলামত? না, তবে এটি না হওয়া পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না।
এই হাদিস থেকে যা শিক্ষণীয়: কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত হওয়া। এটি কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত একটি বিষয় এবং ঈমানের অন্যতম রুকন। কারণ রাসুল (সা.) বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না"। সুতরাং যে ব্যক্তি কিয়ামত সংঘটিত হওয়াকে অস্বীকার করবে সে কুফরি করল। কেননা মহান আল্লাহ কুরআনে এটি সাব্যস্ত করেছেন এবং নবী (সা.) সুন্নাহয় এটি সাব্যস্ত করেছেন, আর মুসলমানগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন। যে ব্যক্তি কোনো ব্যাখ্যা (তাউইল) ছাড়া আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দেওয়া কোনো সংবাদকে অস্বীকার করে, সে মিথ্যাবাদী; কারণ এটিই হলো মূলত সরাসরি মিথ্যা সাব্যস্ত করা। আর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে দেখতে হবে যদি বিষয়টি ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে তবে তা একটি সংশয় হিসেবে গণ্য হবে যা তাকে মুরতাদ হওয়া থেকে রক্ষা করবে। আর যদি ব্যাখ্যার অবকাশ না থাকে তবে তার সে ব্যাখ্যাকে 'তাউইল' (ব্যাখ্যা) বলা হবে না বরং তাকে 'তাহরিফ' (বিকৃতি) বলা হবে এবং তা তার কোনো উপকারে আসবে না।
এই হাদিসের অন্য একটি ফায়দা হলো: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শনের প্রমাণ। কারণ তিনি বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না মানুষ (মসজিদ নিয়ে) গর্ব করবে।" এখন প্রশ্ন হলো, এটি কি সংঘটিত হয়েছে? হ্যাঁ, এটি সংঘটিত হয়েছে। মানুষ প্রাচীনকাল থেকেই মসজিদ নিয়ে গর্ব বা অহংকার করে আসছে এবং এখনো তাদের এই মদমত্ততা কেবল বাড়ছেই।
এই হাদিসের আরেকটি শিক্ষা হলো: এই ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, মসজিদের ক্ষেত্রে লোকদেখানো প্রতিযোগিতা বা গর্ব না করাই উত্তম। এর কারণ হলো: এ হাদিসটি তাদের ওপর একটি খণ্ডন যারা সাধারণ ও অনাড়ম্বরভাবে মসজিদ নির্মাণকারীদের সমালোচনা করে এই বলে যে, "সুবহানাল্লাহ! তুমি তোমার ঘর নির্মাণ করছ অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণ ও সুসজ্জিত করে, অথচ আল্লাহর ঘরই তো এর বেশি হকদার ছিল।" আবার অন্য একজন বলে: "গির্জাগুলো যদি এত জাঁকজমকপূর্ণ ও সুন্দর করে তৈরি করা যায়, তবে মুসলমানদের মসজিদগুলো কেন তেমন হয় না?" আমরা বলব: কারণ মুসলমানদের জন্য বাহ্যিক আড়ম্বর গুরুত্বপূর্ণ নয়, বরং তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ হলো সেই লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য যার জন্য মসজিদ নির্মাণ করা হয়েছে—আর তা হলো সালাত কায়েম করা, কুরআন তিলাওয়াত করা, জিকির এবং অনুরূপ অন্যান্য আমল।
২৫৩ - ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমাকে মসজিদ সুউচ্চ বা চুনকাম করে জাঁকজমকপূর্ণ করার আদেশ দেওয়া হয়নি।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন।
"আমাকে আদেশ দেওয়া হয়নি" অর্থাৎ: আল্লাহ আমাকে মসজিদকে জাঁকজমকপূর্ণ বা চুনকাম করার নির্দেশ দেননি। 'তাশয়িদ' অর্থ চুনকাম বা প্লাস্টার করা। 'শাইদ' অর্থ হলো চুন বা জিপসাম। আর 'মাসাজিদ' শব্দটি 'মাসজিদ' এর বহুবচন, যার উদ্দেশ্য হলো—সালাত আদায়ের জন্য যা নির্মাণ করা হয়েছে।
নবী (সা.)-এর বাণী "আমাকে আদেশ দেওয়া হয়নি" থেকে কয়েকটি শিক্ষা পাওয়া যায়:
প্রথমত: নবী (সা.)-কে আদেশ ও নিষেধ করা হয়, সুতরাং তিনি মহান আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে একজন বান্দা; কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁকে আদেশ ও নিষেধ করেন।
দ্বিতীয়ত: নবী (সা.) নিজের পক্ষ থেকে শরিয়ত নিয়ে আসেন না, বরং তিনি মহান আল্লাহর নির্দেশের প্রতীক্ষায় থাকেন যখন আল্লাহ তাঁকে আদেশ করেন।