الأصل في الدم أنه حرام يكون نجسا؟ نعم؛ لأننا قلنا: القاعدة كل ما حرم من الحيوان فهو نجس، وكانوا في الجاهلية كان الرجل منهم إذا نفد طعامه شق عرق ناقته ثم مصه، ومعلوم أن الدم يغذي لا شك؛ فحرم الله ذلك إلا بعد الذكاة.
أسئلة:
- سبق في الدرس الماضي قول ابن عمر: "أحلت لنا ميتتان ودمان" فضعفه بعضهم مرفوعا، وصححه موقوفا؛ فهل يختلف الحكم في ذلك؟ لا، لماذا؟ لأنه لا مجال للاجتهاد فيه فإذا قدرنا أنه من قول ابن عمر فهو مرفوع حكما.
- ما هي القاعدة في الدم الذي يكون حلالا مباحا؟ كل ما يبقى بعد الذبح فهو طاهر حلال.
- هل هناك شيء غير الكبد والطحال؟ الدم الذي يبقى في القلب والذي في العروق في اللحم، ولماذا لم ينص عليه النبي عليه الصلاة والسلام؟ لخفائه بخلاف الكبد والطحال فإنها مستقلة.
- الحوت ما المراد به؟ أحوت معين أو جميع ما في البحر؟ جميع ما في البحر، الدليل: {أحل لكم صيد البحر وطعامه}، "طعامه" هي حيتانه التي توجد ميتة.
وقوع الذباب في الشراب:
11 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وقع الذباب في شراب أحدكم".
الذباب: طائر معروف وهو من أوهن الحيوانات، ولهذا ضربه الله تعالى مثلا في التحدي؛ فقال تعالى: {يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له} [الحج: 73]. استمع لهذا المثل من الله عز وجل، الرب عز وجل يستنصتك وهو فوق سبع سموات يقول: ضرب مثل فاستمعوه، ماذن نقول؟ : سمعا وطاعة نستمع {إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له} [الحج: 73]. الذباب: من أهون ما يكون من الحيوان، لا يمكن أن يخلقوا ذبابا واو اجتمعوا به؛ ولهذا تجد ذبابا ليس له بريد، وليس له قرار؛ أي: مكان يكون فيه ينزل فيه، فهو من أضعف الحيوانات {إن الذين يدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له}. لو اجتمعوا كلهم ما استطاعوا أن يخلقوا ذبابا.
وانظر هذا التحدي القدري مع التحدي الشرعي {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرءان لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا} [الإسراء: 88]. فتحدى الله الخلق أن يأتوا بمثل آياته الشرعية أو يمثل آياته الكونية؛ بمثل آياته الشرعية هي قوله: {قل لئن
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 106
রক্তের মূল বিধান হলো এটি হারাম এবং অপবিত্র? হ্যাঁ; কারণ আমরা বলেছি: নিয়ম হলো, প্রাণীর যা কিছু হারাম তা অপবিত্র। জাহিলিয়াত যুগে কোনো ব্যক্তির খাদ্য ফুরিয়ে গেলে সে তার উটনীর রগ ছিদ্র করত এবং রক্ত চুষে খেত। এটি সুবিদিত যে রক্ত পুষ্টি জোগায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; তাই আল্লাহ তাআলা জবেহ করার পর অবশিষ্ট রক্ত ব্যতীত অন্য সব রক্ত হারাম করেছেন।
প্রশ্নসমূহ:
- গত পাঠে ইবনে উমর (রা.)-এর উক্তি অতিক্রান্ত হয়েছে: "আমাদের জন্য দুটি মৃত প্রাণী এবং দুটি রক্ত হালাল করা হয়েছে।" কেউ কেউ এটিকে 'মারফু' (রাসূলুল্লাহ সা.-এর বাণী) হিসেবে দুর্বল বলেছেন এবং 'মাওকুফ' (সাহাবীর বাণী) হিসেবে সহীহ বলেছেন। তাহলে কি এর হুকুমে কোনো পার্থক্য হবে? না। কেন? কারণ এতে ইজতিহাদ বা গবেষণার কোনো অবকাশ নেই। তাই যদি আমরা এটিকে ইবনে উমরের উক্তি হিসেবেও ধরি, তবুও এটি 'মারফু হুকমি' (মর্যাদাগতভাবে রাসূলুল্লাহ সা.-এর বাণীর অন্তর্ভুক্ত) হিসেবে গণ্য হবে।
- যে রক্ত হালাল ও বৈধ তার মূলনীতি কী? জবেহ করার পর যা অবশিষ্ট থাকে তা পবিত্র ও হালাল।
- কলিজা ও প্লীহা ছাড়া অন্য কিছু কি আছে? হৃদপিণ্ড এবং মাংসের রগে যে রক্ত অবশিষ্ট থাকে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেন এর কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি? কারণ তা অস্পষ্ট বা গৌণ, যা কলিজা ও প্লীহার মতো নয়, কারণ সেগুলো স্বতন্ত্র অঙ্গ।
- 'হুত' (মাছ) বলতে কী বোঝানো হয়েছে? কোনো নির্দিষ্ট মাছ নাকি সমুদ্রের সকল প্রাণী? সমুদ্রের সকল প্রাণী। দলিল হলো: {তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার ও তার খাদ্য হালাল করা হয়েছে}, এখানে "খাদ্য" বলতে সমুদ্রের সেই মাছগুলোকে বোঝানো হয়েছে যা মৃত অবস্থায় পাওয়া যায়।
পানীয়তে মাছি পড়া:
১১ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো পানীয়তে মাছি পড়ে।"
মাছি: এটি একটি সুপরিচিত উড়ন্ত জীব এবং প্রাণিকুলের মধ্যে অত্যন্ত দুর্বল। একারণেই আল্লাহ তাআলা একে চ্যালেঞ্জের উদাহরণ হিসেবে পেশ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মানুষ, একটি উদাহরণ পেশ করা হয়েছে, সুতরাং তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো} [হজ: ৭৩]। মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে দেওয়া এই উদাহরণটি শোনো। মহান রব সাত আসমানের উপর থেকে তোমাদের নিস্তব্ধ হয়ে শুনতে বলছেন, তিনি বলছেন: একটি উদাহরণ দেওয়া হয়েছে, তা শোনো। আমরা কী বলব? আমরা বলব: আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম। {নিশ্চয়ই তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ডাকো, তারা কখনো একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারবে না, যদিও তারা এর জন্য সবাই একত্রিত হয়} [হজ: ৭৩]। মাছি: প্রাণিকুলের মধ্যে তুচ্ছতম একটি প্রাণী। তারা সবাই মিলে একত্রিত হলেও একটি মাছি সৃষ্টি করা সম্ভব নয়। এজন্যই আপনি দেখবেন মাছির কোনো নির্দিষ্ট গন্তব্য নেই, কোনো স্থিরতা নেই; অর্থাৎ এমন কোনো নির্দিষ্ট স্থান নেই যেখানে সে অবস্থান করে। সে দুর্বলতম প্রাণীদের অন্তর্ভুক্ত। {নিশ্চয়ই আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ডাকো, তারা কখনো একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারবে না, যদিও তারা এর জন্য সবাই একত্রিত হয়}। তারা সবাই একত্রিত হলেও একটি মাছি সৃষ্টি করার সামর্থ্য রাখে না।
তাকদিরি (সৃষ্টিগত) চ্যালেঞ্জের সাথে শরয়ি (বিধানগত) চ্যালেঞ্জের এই সমন্বয় লক্ষ্য করুন: {বলুন, যদি এই কুরআনের অনুরূপ আনার জন্য মানুষ ও জিন সমবেত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়} [বনি ইসরাইল: ৮৮]। আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিজগতকে চ্যালেঞ্জ করেছেন তাঁর শরয়ি নিদর্শনাবলির অনুরূপ কিছু নিয়ে আসার অথবা তাঁর মহাজাগতিক নিদর্শনাবলির অনুরূপ কিছু তৈরি করার। তাঁর শরয়ি নিদর্শনের চ্যালেঞ্জ হলো তাঁর এই বাণী: {বলুন, যদি...
