ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 61

এখানে উদ্দেশ্য হলো: কুকুর। সে কীভাবে হাত বিছিয়ে দেয়? সিজদাহ করার সময় সে তার দুই বাহু মাটির ওপর বিছিয়ে দেয়; অথচ মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে সিজদাহ করার সময় বাহুদ্বয় উঁচু রাখতে এবং সিজদাহর ক্ষেত্রে ভারসাম্য বজায় রাখতে।

এই হাদিসের অন্যতম শিক্ষা হলো: কর্মের বর্ণনার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বলিষ্ঠ অভিব্যক্তির প্রজ্ঞা। প্রথমত: তিনি বলেছেন: "শয়তানের বসার ভঙ্গি", এবং দ্বিতীয়ত: "হিংস্র প্রাণীর মতো হাত বিছিয়ে দেওয়া"। অলঙ্কারশাস্ত্রবিদদের পরিভাষায় একে বলা হয়: ঘৃণ্য করার উদ্দেশ্যে উপমা প্রদান; কারণ উপমার বিভিন্ন প্রকারের মধ্যে একটি হলো ঘৃণা উদ্রেক করার উদ্দেশ্যে উপমা দেওয়া।

এই হাদিসের আরও একটি শিক্ষা হলো: সালাত সালামের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়। সুতরাং সালাতের শেষে সালাম প্রদান করা বিধিসম্মত, যখন সে বলবে: "আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ"। হাদিসের ব্যাখ্যায় ইতিপূর্বে আলোচনা হয়েছে যে, এখানে 'আস-সালাম' শব্দের 'আল' (ال) কি নির্দিষ্টকরণের জন্য নাকি প্রকৃতির বর্ণনার জন্য? যদি আমরা বলি এটি নির্দিষ্টকরণের জন্য, তবে কয়টি সালাম হবে? সেক্ষেত্রে সালাম হবে দুটি। আর যদি বলি এটি প্রকৃতির বর্ণনার জন্য, তবে একটি সালামই যথেষ্ট হতে পারে। তবে সঠিক মত হলো, এটি নির্দিষ্টকরণের জন্য এবং অবশ্যই দুটি সালাম প্রদান করতে হবে।

 

‌‌দুই হাত উত্তোলন করার স্থানসমূহ এবং এর পদ্ধতি:

২৬৪ - ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন, যখন রুকুর জন্য তাকবির দিতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা উত্তোলন করতেন, তখন তাঁর দুই হাত কাঁধ বরাবর উত্তোলন করতেন।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

২৬৫ - আবু দাউদে বর্ণিত আবু হুমায়দ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে রয়েছে: "তিনি তাঁর দুই হাত উত্তোলন করতেন এমনকি তা উভয় কাঁধের সমান্তরাল করতেন, অতঃপর তাকবির বলতেন।"

২৬৬ - সহিহ মুসলিমে মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে বলা হয়েছে: "এমনকি তা তাঁর কানের লতি পর্যন্ত সমান হতো।"

"হাযওয়া" অর্থ: তাঁর কাঁধের সমান। আর কাঁধ হলো কাঁধের অগ্রভাগ ও ঘাড়ের মধ্যবর্তী স্থান। তাঁর উক্তি: "যখন তিনি সালাত শুরু করতেন" এর অর্থ হলো: যখন তিনি তাকবিরে তাহরিমা বলতেন; কারণ এর মাধ্যমেই সালাত শুরু হয় যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে এবং যেমনটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে: "তিনি তাকবিরের মাধ্যমে সালাত শুরু করতেন।" আর "যখন রুকুর জন্য তাকবির দিতেন" এর অর্থ হলো: যখন তিনি রুকুর তাকবির শুরু করতেন, এর অর্থ এই নয় যে: যখন তিনি রুকুতে পৌঁছে যেতেন, বরং যখন শুরু করতেন। এই হলো দুটি স্থান। তৃতীয়টি হলো: "এবং যখন তিনি রুকু থেকে তাঁর মাথা তুলতেন", অর্থাৎ যখন তিনি রুকু থেকে উঠে সোজা হয়ে দাঁড়াতেন তখন হাত তুলতেন। এই হলো তিনটি স্থান।

এই হাদিস থেকে আপনি কিছু শিক্ষা পেতে পারেন, যার মধ্যে রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কার্যাবলীর অনুসরণে সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমগণের গভীর আগ্রহ।

আরেকটি শিক্ষা হলো: সামনের দিকে তাকানোর বৈধতা। এখন দেখা যাক, এই শিক্ষাটি কি এই হাদিস থেকে গ্রহণ করা সম্ভব কি না? বাহ্যত মনে হয় যে আমরা এটি গ্রহণ করতে পারি এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক ইবনে উমরকে সরাসরি দেওয়া কোনো সংবাদ নয়। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেননি যে: "আমি তাকবির দেওয়ার সময় হাত তুলি।" বিষয়টি যদি তেমনই হতো, তবে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা সেটিই উল্লেখ করতেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণীর দিকে সম্বন্ধ করা অধিকতর বলিষ্ঠ। আর মুক্তাদী কর্তৃক ইমামের দিকে তাকানোর বৈধতার বিষয়টি সহিহ বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে যা প্রমাণিত হয়েছে তা দ্বারা সমর্থিত।