متى تسقط الفاتحة:274 - وعن عبد الله بن أبى أوفى رضي الله عنه قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئًا، فعلمني ما يجزئني منه. فقال: قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
… ". الحديث رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وصححه ابن حبان، والدارقطني، والحاكم.
قوله: "لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئًا" يعنى: لا أستطيع أن أقرأ القرآن في الصلاة، أو المعنى: أن آخذ شيئًا من القرآن في الصلاة، وليس المعنى: أنه لا يستطيع أن يأخذ شيئًا من القرآن بالتعليم، فإن هذا بعيد لاسيما في عهد الصحابة رضي الله عنهم.
قوله: "فعلمني ما يجزئني منه" "من" هنا بدلية؛ أي: ما يجزئني بدلا عنه، وتأتي "من" للبدل، ومثالها قوله تعالى: {ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون} [الزخرف: 60]. هنا يتعين أن تكون "من" بمعنى: بدلكم، وليس المعنى: أن يجعل الله منا ملائكة، لا المعنى: أن يجعل بدلكم ملائكة، ومنه قولك: "بعت هذا الشيء بكذا" فإن "الباء" هنا للبدل.
يقول: "فقال: قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم"، قال: "قل: سبحان الله" أي: تسبيحًا لله عز وجل، و"سبحان" اسم مصدر منصوب على المفعولية المطلقة وعاملها محذوف وجوبًا، ومعنى التسبيح: تنزيه الله تبارك وتعالى عن كل ما لا يليق به من فعل أو وصف مأخوذ من قولهم: "سبح في الماء": إذا مشى فيه وأبعد، وقوله: "الحمد لله" الحمد: هو وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم، فإذا جمعت سبحان مع الحمد حصل الكمال المطلق، الكمال الخالي من أي نقص، الخلو من النقص يستفاد من قوله: "سبحان"، والكمال من قوله: "الحمد لله".
وقوله: "ولا إله إلا الله" كلمة الإخلاص -نسأل الله أن يميتنا وإياكم عليها- كلمة الإخلاص أي: لا معبود حق إلا الله عز وجل فكل ما يعبد من دون الله وإن سمي إله فإنه باطل لا يصح أن يسمى بذلك كما قال الله عز وجل: {ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل} [الحج: 62]. إذا كان لا معبود إلا الله، فسيأتي -إن شاء الله- في الفوائد أن ذلك يستلزم ألا تعبد أحدًا سوى الله عز وجل؛ لأنك أقررت بأنه لا معبود حق إلا الله.
"والله أكبر" يعني: أكبر من كل شيء في الذات والوصف، وفي كل شيء، فإن الله -تبارك
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 81
সুরা ফাতিহা পাঠ কখন রহিত হয়:২৭৪ - আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: 'আমি কুরআনের কিছুই আয়ত্ত করতে পারছি না, সুতরাং আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যা আমার জন্য এর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে যথেষ্ট হবে।' তিনি বললেন: 'তুমি বলো: সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ অতি পবিত্র), আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর), লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সবচেয়ে মহান), এবং লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল আলিয়্যিল আজিম (মহান ও উচ্চ মর্যাদাশীল আল্লাহর সাহায্য ছাড়া পাপ থেকে বাঁচার কোনো উপায় এবং ইবাদত করার কোনো শক্তি নেই)
...'।" হাদিসটি আহমাদ, আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান, দারাকুতনি ও হাকেম একে সহিহ বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "আমি কুরআনের কিছুই আয়ত্ত করতে পারছি না" অর্থাৎ: আমি সালাতে কুরআন পাঠ করতে সক্ষম নই, অথবা এর অর্থ হলো: সালাতে কুরআনের কোনো অংশ গ্রহণ বা পাঠ করা। এর অর্থ এমনটি নয় যে, তিনি শিক্ষা গ্রহণের মাধ্যমে কুরআনের কোনো অংশ আয়ত্ত করতে সক্ষম নন; কারণ এটি একটি সুদূরপরাহত বিষয়, বিশেষ করে সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-দের যুগে।
তাঁর উক্তি: "আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যা আমার জন্য এর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে যথেষ্ট হবে" - এখানে 'মিন' (থেকে) শব্দটি বিনিময়ের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ: যা কুরআনের পরিবর্তে আমার জন্য যথেষ্ট হবে। 'মিন' শব্দটি বিনিময়ের অর্থেও আসে, যার উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি ইচ্ছা করলে তোমাদের পরিবর্তে পৃথিবীতে ফেরেশতা সৃষ্টি করতাম যারা উত্তরসূরী হতো} [আজ-জুখরুফ: ৬০]। এখানে 'মিন' অবশ্যই 'তোমাদের পরিবর্তে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ এই নয় যে, আল্লাহ আমাদের মধ্য থেকে ফেরেশতা বানাবেন, বরং অর্থ হলো: তোমাদের স্থলাভিষিক্ত হিসেবে ফেরেশতা বানাবেন। এর অনুরূপ হলো আপনার কথা: "আমি এই বস্তুটি এত মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করেছি", এখানে 'বা' বর্ণটি বিনিময়ের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
তিনি বলছেন: "তিনি বললেন: বলো: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আল্লাহু আকবার এবং লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল আলিয়্যিল আজিম"। তিনি বললেন: "বলো: সুবহানাল্লাহ" অর্থাৎ: আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি। 'সুবহান' শব্দটি একটি ক্রিয়ামূল যা মাফউলে মুতলাক হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে এবং এর ক্রিয়াটি আবশ্যিকভাবে উহ্য রয়েছে। তাসবিহ-এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালাকে তাঁর সত্তা, কাজ বা গুণের সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ সকল ত্রুটি থেকে পবিত্র রাখা। এটি আরবদের কথা "সাবাহা ফিল মা" থেকে গৃহীত: যার অর্থ সে পানিতে চলল এবং দূরে চলে গেল। আর তাঁর উক্তি: "আলহামদুলিল্লাহ" - হামদ হলো: ভালোবাসা ও শ্রদ্ধার সাথে প্রশংসিত সত্তার পূর্ণতা বর্ণনা করা। সুতরাং যখন আপনি তাসবিহ-এর সাথে হামদকে একত্রিত করবেন, তখন পরম পূর্ণতা অর্জিত হবে; এমন পূর্ণতা যা যে কোনো ত্রুটি থেকে মুক্ত। ত্রুটিমুক্ত হওয়ার বিষয়টি 'সুবহান' থেকে বোঝা যায় এবং পূর্ণতা 'আলহামদুলিল্লাহ' থেকে প্রাপ্ত হয়।
আর তাঁর উক্তি: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" এটি ইখলাসের কালিমা - আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের এবং আপনাদের এই কালিমার ওপর মৃত্যু দান করেন - এটি ইখলাসের কালিমা অর্থাৎ: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। অতএব আল্লাহ ছাড়া অন্য যা কিছুর উপাসনা করা হয়, যদিও তাকে উপাস্য বা ইলাহ বলা হয়, তা মূলত বাতিল এবং তাকে এই নামে অভিহিত করা সঠিক নয়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {এটি এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা বাতিল} [আল-হাজ্জ: ৬২]। যেহেতু আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তাই ইনশাআল্লাহ এর শিক্ষণীয় বিষয়গুলোতে আলোচিত হবে যে, এটি অপরিহার্য করে দেয় যে আপনি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবেন না; কারণ আপনি স্বীকার করেছেন যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।
"আল্লাহু আকবার" অর্থাৎ: তিনি তাঁর সত্তা ও গুণাবলিতে এবং সকল দিক থেকেই সবকিছুর চেয়ে বড়। নিশ্চয়ই আল্লাহ -তাবারাকা...