أتعجب من هذا الكلام، لأن الشاذ: ما رواه الثقة مخالفًا لم هو أرجح منه، وهنا لم يرد عن الثقات أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبسط يديه اليمنى على فخذه اليمنى، لو ورد لقلنا: هذه شاذة، وما دام لمن يرد فإننا نقول لمن قال: إن اليد اليمنى توضع على الفخذ مبسوطة كاليسرى نقول: عليك بالدليل، لم يرد في أي نصٍ مما اطلعت عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس بين السجدتين يضع يده اليمنى مبسوطة، وهذا واضح، وكنت أرى- فيما سبق- أن اليد اليمنى تكون مبسوطة بين السجدتين، وتكون في التشهد مضمومة الأول والثاني، وأقول: إن حكمة الشارع أنه جعل لكل جلسةٍ خصيصة، فالجلسة في التشهد الأخير لها خصيصة ما هي؟ التورك، الجلسة في التشهد الأول لها خصيصة عن جلسة ما بين السجدتين، وهي ضم الأصابع، والجلسة التي بين السجدتين تكون اليد مبسوطة، فتكون كل جلسةٍ لها مزية، وهذا قياس نظري، لكن لما رأيت صاحب زاد المعاد ابن القيم- رحمه الله ذكر أنه يضع اليد اليمنى بين السجدتين كما يضعها في التشهد، واستدل بحديث وائل بن حجر الذي ذكرته في المسند، قلنا: النص مقدم على القياس، وموقفنا أن نتبع ما جاءت به السنة.
أسئلة:
- هل يجوز للإنسان عند السجود أن يقدم يديه؟
- أين تكون اليدان في حال القيام؟
- أي تكون اليدان عند السجود؟
- أين تكون اليدان عند الجلوس؟
صيغ التشهد ومعانيها:300 - وعن عبد الله ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إذا صلى أحدكم فليقل: التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه، فيدعو". متفق عليه، واللفظ للبخاري.
- وللنسائي: "كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد".
هذا الحديث روي عن عبد الله بن مسعودٍ على وجهين:
الوجه الأول: ما ذكره المؤلف.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 144
আমি এই বক্তব্যে বিস্মিত বোধ করছি, কারণ 'শায' (ব্যতিক্রমধর্মী) হলো: যা কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বিপরীতে বর্ণনা করেন। অথচ এখানে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়নি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ডান হাত ডান উরুর ওপর প্রসারিত করে রাখতেন। যদি এমন কিছু বর্ণিত হতো, তবে আমরা বলতাম: এটি 'শায' বা ব্যতিক্রমধর্মী। আর যেহেতু তেমন কিছু বর্ণিত হয়নি, তাই যারা বলেন যে, বাম হাতের ন্যায় ডান হাতকেও উরুর ওপর প্রসারিত করে রাখতে হবে, তাদের আমরা বলব: আপনাদের প্রমাণ উপস্থাপন করুন। আমি যে পর্যন্ত অবগত হয়েছি, তার মধ্যে এমন কোনো পাঠ বা দলিল পাইনি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন দুই সিজদাহর মাঝে বসতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাত প্রসারিত রাখতেন। বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট। পূর্বে আমার ধারণা ছিল যে, দুই সিজদাহর মাঝখানে বসার সময় ডান হাত প্রসারিত থাকবে এবং প্রথম ও দ্বিতীয় তাশাহহুদে হাত মুষ্টিবদ্ধ থাকবে। আমি বলতাম: শরিয়তদাতার হিকমত বা প্রজ্ঞা হলো তিনি প্রতিটি বৈঠকের জন্য একটি বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করেছেন। শেষ তাশাহহুদের বৈশিষ্ট্য কী? তা হলো তাওয়াররুক। প্রথম তাশাহহুদের বৈঠকের বৈশিষ্ট্য দুই সিজদাহর মধ্যবর্তী বৈঠকের চেয়ে ভিন্ন, আর তা হলো আঙুলগুলো মুষ্টিবদ্ধ করা। আর দুই সিজদাহর মধ্যবর্তী বৈঠকে হাত প্রসারিত থাকবে। ফলে প্রতিটি বৈঠকেরই একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য থাকবে। এটি ছিল একটি তাত্ত্বিক কিয়াস (যুক্তি)। কিন্তু যখন আমি যদ আল-মাআদ-এর রচয়িতা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)-কে উল্লেখ করতে দেখলাম যে, তিনি দুই সিজদাহর মাঝেও ডান হাত সেভাবেই রাখতেন যেভাবে তাশাহহুদের সময় রাখা হয়, এবং তিনি মাসনাদে বর্ণিত ওয়াইল ইবনে হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তখন আমরা বললাম: কিয়াসের ওপর নস (সুস্পষ্ট দলিল) অগ্রগণ্য। আর আমাদের অবস্থান হলো সুন্নাহ যা নিয়ে এসেছে তার অনুসরণ করা।
প্রশ্নসমূহ:
- সিজদাহ করার সময় কোনো ব্যক্তির জন্য কি হাত আগে রাখা বৈধ?
- দণ্ডায়মান অবস্থায় উভয় হাত কোথায় থাকবে?
- সিজদাহর সময় হাত দুটি কোথায় থাকবে?
- উপবিষ্ট অবস্থায় হাত দুটি কোথায় থাকবে?
তাশাহহুদের শব্দাবলি ও তার অর্থসমূহ:৩০০ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দিকে ফিরে বললেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করবে, তখন সে যেন বলে: সমস্ত সম্মানজনক সম্ভাষণ আল্লাহর জন্য, সমস্ত ইবাদত এবং সমস্ত পবিত্র বিষয়ও তাঁরই জন্য। হে নবী, আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল।" এরপর সে তার পছন্দমতো যেকোনো দোয়া বেছে নিয়ে প্রার্থনা করবে। (মুত্তাফাকুন আলাইহি, শব্দাবলি বুখারির)।
- নাসায়ি-এর বর্ণনায় রয়েছে: "আমাদের ওপর তাশাহহুদ ফরজ হওয়ার আগে আমরা বলতাম।"
এই হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে দুটি পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে:
প্রথম পদ্ধতি: যা লেখক উল্লেখ করেছেন।