ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 146

"এবং পবিত্র বিষয়সমূহ": পবিত্র হলো অপবিত্রের বিপরীত, এবং যা পবিত্র বা অপবিত্র কোনোটিই নয় তারও বিপরীত। তাহলে পবিত্র বিষয়সমূহ কী? পবিত্র বিষয়সমূহ এমন অনেক কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে যা গণনা করে শেষ করা যায় না।

প্রথমত: সকল প্রকার পবিত্র গুণাবলি মহান আল্লাহর জন্য। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ পবিত্র, তিনি পবিত্র ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করেন না।"

দ্বিতীয়ত: কর্মসমূহের মধ্য থেকে পবিত্র বিষয়সমূহ। আল্লাহর সকল কাজই পবিত্র; এমনকি যেসব কাজে কোনো সম্প্রদায়ের ওপর ক্ষতিকর প্রভাব পরিলক্ষিত হয়, সেগুলোও প্রকৃতপক্ষে পবিত্র, কারণ তাতে হিকমত বা প্রজ্ঞা নিহিত রয়েছে।

পবিত্র বিষয়সমূহের তৃতীয় অর্থ: আমল বা কার্যাবলির মধ্য থেকে পবিত্র বিষয়সমূহ। আল্লাহর জন্য নিবেদিত আমলসমূহ পবিত্র হতে হয়, আর অপবিত্র আমল আল্লাহ কবুল করেন না। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ পবিত্র, তিনি পবিত্র ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করেন না।" অতএব, তিনি অপবিত্র কিছু গ্রহণ করেন না।

এরপর তিনি বলেছেন: "হে নবী! আপনার ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক।" এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর সালাম। তবে এটি কি মানুষের মধ্যে প্রচলিত সেই সালাম বা অভিবাদন? উত্তর হলো: না। একারণেই সাহাবীগণ এটি উচ্চস্বরে বলতেন না যাতে রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার উত্তর প্রদান করেন। যদি এটি প্রচলিত সম্বোধনমূলক সালাম হতো তবে তা সালাতকে বাতিল করে দিত; বরং এটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিরাপত্তার জন্য একটি দোয়া।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: যদি এটি দোয়াই হয়, তবে সম্বোধন করে "হে নবী! আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক" বলার সার্থকতা কী? কারণ দোয়া তো সাধারণত অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য করা হয়?

এর উত্তর হলো: এটি দোয়াকারীর অন্তরে নবীর উপস্থিতির প্রবল অনুভূতিকে নির্দেশ করে, যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সামনেই আছেন এবং তিনি তাকে সম্বোধন করছেন। এজন্যই আমরা বলি: এই শব্দের মাধ্যমে এই দোয়াটি কিয়ামত পর্যন্ত বহাল থাকবে, যা সামনে 'শিক্ষা ও উপকারিতা' অংশে আলোচিত হবে।

তাঁর উক্তি "হে নবী": এটি এমন এক সম্বোধন যেখানে সম্বোধনসূচক অব্যয়টি উহ্য রয়েছে; মূলত এটি ছিল "হে নবী"। "নবী" শব্দটিকে কেউ হামযাহ সহযোগে 'নাবিউ' উচ্চারণ করেন, আবার কেউ হামযাহ ছাড়া 'নবী' উচ্চারণ করেন এবং এটিই অধিক প্রচলিত। প্রথম রূপ অনুযায়ী, এটি কর্তা এবং কর্ম উভয় অর্থই প্রদান করতে পারে, কারণ এই ওজনের শব্দ উভয় অর্থের জন্যই ব্যবহৃত হয়। যদি আমরা একে কর্তাবাচক অর্থে গ্রহণ করি তবে এর অর্থ হবে: আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ প্রদানকারী। আর যদি কর্মবাচক অর্থে গ্রহণ করি তবে অর্থ হবে: আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদপ্রাপ্ত। যতক্ষণ পর্যন্ত শব্দটিতে উভয় অর্থের সম্ভাবনা থাকে এবং তা উভয় অর্থেই সত্য হয়, ততক্ষণ একে উভয় অর্থেই গ্রহণ করা উচিত। সুতরাং আমরা যদি বলি: এটি কর্মবাচক বিশেষ্য যার অর্থ হলো যাকে আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, অথবা কর্তাবাচক বিশেষ্য যার অর্থ হলো যিনি আল্লাহর বান্দাদের কাছে ওহীর সংবাদ পৌঁছে দেন—তবে এই উভয় অর্থই সঠিক। এর প্রমাণ আল্লাহর বাণী: "আমার বান্দাদের সংবাদ দাও যে, নিশ্চয়ই আমি পরম ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু। আর আমার আযাবই হলো যন্ত্রণাদায়ক আযাব।" [সূরা হিজর: ৪৯-৫০]। আর যদি শব্দটি হামযাহ ছাড়া 'নবী' হয়, তবে বলা হয়েছে যে এটি মূলত হামযাহ যুক্ত শব্দেরই রূপ যা উচ্চারণের সুবিধার্থে সহজ করা হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন এটি উচ্চ মর্যাদা ও সুউচ্চ অবস্থানের অর্থ থেকে এসেছে এবং এটি 'নবুওয়াত' বা উচ্চতা থেকে উদ্ভূত, 'নাবা' বা সংবাদ থেকে নয়। তবে আমরা কি হামযাহ বিহীন 'নবী' শব্দটিকে উভয় অর্থের জন্যই উপযুক্ত বলতে পারি না? অবশ্যই পারি। সুতরাং আমরা বলতে পারি: তিনি সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী, তিনি আল্লাহর নিকট থেকে সংবাদপ্রাপ্ত এবং আল্লাহর বান্দাদের কাছে সংবাদ পৌঁছানোকারী। নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যেমন 'নবী' হিসেবে বর্ণনা করা হয়, তেমনি তাকে 'রাসুল' হিসেবেও বর্ণনা করা হয়; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল।" [সূরা ফাতহ: ২৯]। তিনি আরও বলেছেন: "হে রাসুল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পৌঁছে দিন।" [সূরা মায়িদা: ৬৭]।