وأما الجبن فإنه يمنع ما ينبغي بذله من النفس، وضده الشجاعة، واعلم أن منع ما لا ينبغي بذله من المال ليس ببخل، ولكنه اقتصاد واعتدال، فإذا كان يتهور بالإنفاق وإنما ينفق المال حسب ما شرعه الله ورسوله فهذا ليس ببخيل، وإنما هو مقتصد ومعتدل في إنفاقه، والله عز وجل يقول: {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا} [الأعراف: 31]. ولهذه المناسبة أود أن أنبه على أن بعض الناس يتبع النساء فيما ينفق، حتى إنك تجده يشتري أشياءً ليس لها داعٍ وليس لها حاجة، كل ذلك من أجل إرضاء أهله، وهذا أمر لا ينبغي، لا الذي ينبغي أن يكون الإنسان معتدلًا في إنفاقه، ويمكنه أن يقنع زوجته أو من طلب من أهله أن يشتري كذا وكذا بما يعطيه الله عز وجل من البيان والإقناع.
وأما الجبن فإنه لا بكون جبنًا إلا إذا كان في موضعٍ ينبغي فيه الإحجام، ولهذا كان لا ينبغي أن تقدم على أمرٍ إلا بعد أن تعرف النتيجة كما قال المتنبي [الكامل]:
الرأي قبل شجاعة الشجعان
… هو أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعتا لنفسٍ مرةٍ
… بلغت من العلياء كل مكان
فالإنسان لا يتهور، بل ينظر ويتأمل، فإذا كان للإقدام مكان أقدم، وإذا كان للإحجام مكان أحجم، وكمل قيل أيضًا- وأظنه للمتنبي-[الطويل]:
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا
… مضر كوضع السيف في موضع الندا
"وضع الندى" يعني: الكرم، "في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندا" فإذا كان حاجة تقتضي الكلام والعفو والصفح صار السيف وضعه مضر بالعلا، فإذا كان الأمر بالعكس صار الكرم وضعه مضرًا بالعلا، فإذا كان الأمر بالعكس صار الكلام وضعه مضرًا بالعلاـ والمهم: أن الجبن الذي هو ضد الشجاعة لا يكون جبنًا إذا كان المقام لا يقتضي الإقدام، ومن ثم ينبغي للإنسان أن يتأمل في أموره، وألا يتعجل حتى يعرف النتائج.
"وأعوذ بك من أرد إلى أرذل العمر" أرذله: أنقصه وأردؤه والإنسان يرد إلى أرذل العمر إما لعله طارئة، وإما لتقدم السن، الكبير إذا كبر يرد إلى أرذل العمر تجده مصل الصبي، بل إنه أبلغ من الصبي؛ لأن الصبي حتى الآن لم يعرف ويرجى أن يعرف، فأهله يتحملون منه هذا الرداء وهذا في عقله؛ لأنهم يؤملون أنه يزول ويترقى العقل والفهم، لكن الذي- والعياذ بالله- وصل إلى الكبر حتى صار عقله بمنزلة الصبي يكون الرجاء فيه بعيدًا، ثم إن هذا الذي رد
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 178
আর কাপুরুষতার ক্ষেত্রে বলা যায় যে, এটি এমন গুণ যা আত্মত্যাগের প্রয়োজনীয় মুহূর্তে মানুষকে বিরত রাখে, আর এর বিপরীত হলো বীরত্ব। জেনে রাখুন যে, যে অর্থ ব্যয় করা অনুচিত তা ব্যয় না করা কার্পণ্য নয়, বরং এটি হলো মিতব্যয়িতা ও পরিমিতিবোধ। সুতরাং কেউ যদি ব্যয়ের ক্ষেত্রে হঠকারী না হয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত বিধান অনুযায়ী অর্থ ব্যয় করে, তবে সে কৃপণ নয়; বরং সে তার ব্যয়ের ক্ষেত্রে মিতব্যয়ী ও ভারসাম্যপূর্ণ। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: "তোমরা আহার করো ও পান করো, কিন্তু অপচয় করো না" [আল-আ’রাফ: ৩১]। এই প্রসঙ্গে আমি সতর্ক করতে চাই যে, কিছু মানুষ ব্যয়ের ক্ষেত্রে নারীদের অন্ধ অনুসরণ করে, এমনকি দেখা যায় সে এমন সব বস্তু ক্রয় করছে যার কোনো প্রয়োজন বা আবশ্যকতা নেই; এ সবই সে করে তার পরিবারকে সন্তুষ্ট করার জন্য। এটি সমীচীন নয়; বরং মানুষের উচিত তার ব্যয়ের ক্ষেত্রে পরিমিত হওয়া। তার স্ত্রী বা পরিবারের কেউ যদি অপ্রয়োজনীয় কিছুর দাবি করে, তবে আল্লাহ প্রদত্ত বর্ণনাভঙ্গি ও যুক্তির মাধ্যমে তাদের বুঝিয়ে আশ্বস্ত করা সম্ভব।
আর কাপুরুষতার বিষয়টি হলো, এটি কেবল তখনই কাপুরুষতা হিসেবে গণ্য হবে যখন এমন কোনো ক্ষেত্রে পিছু হটা হয় যেখানে অগ্রসর হওয়া আবশ্যক ছিল। এ কারণেই ফলাফল সম্পর্কে নিশ্চিত না হয়ে কোনো কাজে অগ্রসর হওয়া উচিত নয়, যেমনটি মুতানাব্বি বলেছেন [কামিল ছন্দে]:
বীরদের বীরত্বের আগে প্রয়োজন প্রাজ্ঞ চিন্তার
… এটিই প্রথম আর বীরত্ব দ্বিতীয় স্তরের বিষয়
যদি এই দুটি গুণ কোনো সাহসী প্রাণে একত্রে মিলিত হয়
… তবে সে শ্রেষ্ঠত্বের উচ্চতম শিখরে আসীন হয়
সুতরাং মানুষ হঠকারিতা করবে না, বরং সে পর্যবেক্ষণ ও চিন্তা করবে। যেখানে অগ্রসর হওয়া উচিত সেখানে অগ্রসর হবে, আর যেখানে বিরত থাকা প্রয়োজন সেখানে বিরত থাকবে। যেমনটি আরও বলা হয়েছে—আমার ধারণা এটিও মুতানাব্বির উক্তি—[তওয়ীল ছন্দে]:
উচ্চ মর্যাদা লাভের ক্ষেত্রে তলোয়ারের স্থানে বদান্যতা প্রদর্শন
… তেমনই ক্ষতিকর যেমন বদান্যতার স্থানে তলোয়ারের ব্যবহার
"বদান্যতা প্রদর্শন" বলতে এখানে উদারতাকে বোঝানো হয়েছে। যেখানে পরিস্থিতি কথা বলা, ক্ষমা ও মার্জনা দাবি করে, সেখানে তলোয়ারের ব্যবহার শ্রেষ্ঠত্বের পথে ক্ষতিকর হয়ে দাঁড়ায়। আবার যদি বিষয়টি এর বিপরীত হয়, তবে সেখানে কোমলতা প্রদর্শন করাও মর্যাদাহানিকর। সারকথা হলো: বীরত্বের বিপরীত যে কাপুরুষতা, তা তখন কাপুরুষতা হিসেবে গণ্য হবে না যখন পরিস্থিতি অগ্রসর হওয়ার দাবি রাখে না। অতএব, মানুষের উচিত তার প্রতিটি বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা এবং ফলাফল সম্পর্কে নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তাড়াহুড়ো না করা।
"আর আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি অতি বার্ধক্যের নিকৃষ্টতম অবস্থা থেকে।" নিকৃষ্টতম বলতে এখানে জীবনের সবচেয়ে ত্রুটিপূর্ণ ও মন্দ দশাকে বোঝানো হয়েছে। মানুষ অতি বার্ধক্যের এই পর্যায়ে উপনীত হয় হয় কোনো আকস্মিক অসুস্থতার কারণে, অথবা বয়স অনেক বেড়ে যাওয়ার কারণে। মানুষ যখন অতি বৃদ্ধ হয়ে যায়, তখন তাকে শিশুর মতো দেখা যায়; বরং তার অবস্থা শিশুর চেয়েও প্রকট হয়। কারণ শিশু বর্তমানে কিছু না জানলেও ভবিষ্যতে জানবে—এমন আশা থাকে। তাই তার পরিবার তার এই বুদ্ধিগত অপূর্ণতা সহ্য করে নেয়; কারণ তারা আশা করে যে এই অবস্থা দূর হবে এবং তার বুদ্ধি ও প্রজ্ঞার উন্নতি ঘটবে। কিন্তু—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—যে ব্যক্তি বার্ধক্যের এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যেখানে তার বুদ্ধি শিশুর স্তরে নেমে এসেছে, তার ক্ষেত্রে উন্নতির আশা সুদূরপরাহত। অতঃপর এই যে ব্যক্তি প্রত্যাবর্তিত হয়েছে...