ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 290

মানুষ যদি খাবারের উপস্থিতিতে সালাত আদায় করে, তবে তার সালাত সহীহ বা বৈধ হবে। একইভাবে "একাকী ব্যক্তির কোনো সালাত নেই" এর অর্থ হলো: একাকী ব্যক্তির সালাত পূর্ণাঙ্গ নয়। তবে এই মতটি দুটি কারণে প্রত্যাখ্যাত:

প্রথম কারণ: এটি মূলনীতির পরিপন্থী, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।

দ্বিতীয় কারণ: তাকে সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ প্রদান একথাই প্রমাণ করে যে, এটি সালাতের বৈধতাকেই নাকচ করছে, নিছক পূর্ণতাকে নয়।

তিনি বলেন: ইমাম তাবারানি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "তুমি কেন তাদের সাথে প্রবেশ করলে না?" এখানে 'আলা' হলো নমনীয় প্রস্তাবসূচক অব্যয়। আর 'হাল্লা' ও 'লাওলা' হলো জোরালো উৎসাহব্যঞ্জক অব্যয়। 'নমনীয় প্রস্তাব' (আরদ) এবং 'জোরালো উৎসাহ' (তাহদীদ)-এর মধ্যে পার্থক্য হলো: 'আরদ' হলো বিনম্রতার সাথে কোনো কিছু চাওয়া, আর 'তাহদীদ' হলো অস্থিরতা ও কঠোরতার সাথে চাওয়া। অর্থাৎ 'আরদ' আপনার সামনে কোনো বিষয় পেশ করে, আপনি তা গ্রহণ করতেও পারেন বা নাও পারেন। আর 'তাহদীদ' আপনাকে কোনো কাজের প্রতি প্ররোচিত করে। তিনি বলেছেন: "তুমি কেন তাদের সাথে প্রবেশ করলে না?" হতে পারে এখানে অব্যয়টি নমনীয় প্রস্তাবের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কিন্তু এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জোরালো উৎসাহ প্রদান; কারণ অর্থবোধক অব্যয়গুলো একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে। "তুমি কেন তাদের সাথে প্রবেশ করলে না?" অর্থাৎ মানুষের সাথে। এটি দাবি করে যে, সেখানে এমন কোনো জায়গা ছিল যেখানে প্রবেশ করা সম্ভব ছিল; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কথা বলতে পারেন না যে, "তুমি কেন তাদের সাথে প্রবেশ করলে না" অথচ সেখানে প্রবেশের কোনো জায়গা ছিল না। কারণ এটি অসম্ভব কোনো বিষয়ের নির্দেশ প্রদানের শামিল হতো।

"অথবা তুমি কি কাউকে টেনে আনতে পারতে না?" অর্থাৎ যাতে সে তার সাথে জামাতবদ্ধ হতে পারে। "টেনে আনা" মানে হলো: তাকে পেছনের কাতারে আসার জন্য টেনে আনা। এই অতিরিক্ত অংশটুকু দুর্বল, তবে "তুমি কেন তাদের সাথে প্রবেশ করলে না" এই বক্তব্যের সমর্থনে এটি দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করা হয় এই মর্মে যে, কাতারটি পূর্ণ ছিল না...

এ কারণেই আলেমগণ এই মাসআলায় মতভেদ করেছেন যে, সে কি কাউকে কাতার থেকে টানবে কি টানবে না? ইমাম শাফেয়ী ও একদল আলেম বলেছেন: সে তাকে টানবে—এই হাদিসটিকে সহীহ বিবেচনা করে। পক্ষান্তরে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের অনুসারীরা একে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: সে তাকে টানবে না, বরং কথা বলে সতর্ক করবে। আর কাউকে টেনে আনা মাকরূহ। তারা বলেন কেবল কথা দ্বারা সতর্ক করবে। তবে সঠিক মত হলো, সে কথা বা কাজ কোনোভাবেই কাউকে টানবে না। কারণ কাউকে টেনে আনার মধ্যে—যেমনটি আমরা সিদ্ধান্ত নিয়েছি—অনেকগুলো ক্ষতিকর দিক রয়েছে:

প্রথমত: তাকে একটি উত্তম স্থান থেকে অপেক্ষাকৃত কম উত্তম স্থানে সরিয়ে আনা। দ্বিতীয়ত: তার সালাতে বিঘ্ন ঘটানো।

তৃতীয়ত: কাতারের মধ্যে ফাঁকা জায়গা তৈরি করা। চতুর্থত: এই ফাঁকা জায়গার কারণে কাতারের মধ্যে নড়াচড়া সৃষ্টি হওয়া। আর যতক্ষণ পর্যন্ত শরীয়তে এমন কোনো দলিল পাওয়া না যাচ্ছে যা এটি ওয়াজিব হওয়া নির্দেশ করে, ততক্ষণ পর্যন্ত মূলনীতি হলো—দলিল ছাড়া অন্যের ব্যাপারে কোনো হস্তক্ষেপ করা নিষিদ্ধ।

 

‌‌স্থিরতা ও গাম্ভীর্যের সাথে সালাতের দিকে গমন:

৪০০ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা ইকামতের শব্দ শুনবে, তখন সালাতের দিকে হেঁটে যাবে। তোমাদের ওপর স্থিরতা ও গাম্ভীর্য বজায় রাখা আবশ্যক। তাড়াহুড়ো করো না। সালাতের যতটুকু অংশ তোমরা পাবে তা আদায় করো, আর যা ছুটে যাবে তা পূর্ণ করো।" হাদিসটি বুখারি ও মুসলিম একযোগে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দ বিন্যাস ইমাম বুখারির।

"যখন তোমরা ইকামতের শব্দ শুনবে", এর দ্বারা সালাতের ইকামতের কথা বুঝানো হয়েছে। আর তাঁর বাণী "তখন তোমরা হেঁটে যাবে" এটি শর্তের উত্তর। তাহলে শর্ত কোনটি? সেটি হলো তাঁর কথা "যখন তোমরা শুনবে"। আর তাঁর বাণী "সালাতের দিকে হেঁটে যাবে" এর অর্থ হলো: সেই হাঁটা যা এই হাদিসে নির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়েছে। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সাথে সাংঘর্ষিক নয়: "হে মুমিনগণ! যখন জুমার দিন সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়..."