وعن عمران بن حصين رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه توضئوا من مزادة امرأة مشركة". متفق عليه، في حديث طويل.
هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله في صحيحه مطولا، وفيه: أن النبي عليه الصلاة والسلام كان مع أصحابه، وأنهم أصابهم عطش، وأنه أرسل رجلين يستقيان، فوجدا امرأة على بعير لها بين مزادتين، والمزادة: هي قربتان يخاط بعضهما ببعض ويجعل بينهما صفيحة من أجل أن تحمل ماء أكثر، فسألاها عن الماء. قالت: عهدي بالماء أمس مثل هذه الساعة، يعني: بينهم وبين الماء يوم وليلة، فدعواها إلى أن تأتي رسول الله صلى الله عليه سلم وقالا: اذهبي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم: قالت: من الرسول صلى الله عليه وسلم أو هم الصابئ؛ -لأن المشركين يسمونه الصابئ، والصابئ: هو الذي خرج عن دين قومه-؟ فقالا: هو الذي تعنين، ولم يقولا هو الصابئ، أتيا بها النبي عليه الصلاة والسلام وأنزلا المرأة والنبي عليه الصلاة والسلام فتح أفواه المزادتين ونفث فيهما، ثم أمر الناس فاستقوا وشربت الإبل وكانوا نحو ثمانين رجلا أو أكثر، ثم أمر لها بطعام فجيء بطعام لها تمر وحب ودقيق، ثم أذن النبي صلى الله عليه وسلم أن تنصرف إلى قومها ولم تنقص مزادتاها شيء، عادت كأنما هي بالأمس ثم ذهبت إلى قومها فسألوها لماذا تأخرت؟ قالت: صادفت كذا وكذا، وإني جئتكم من أسحر الناس، أو ممن هو صادق في قوله أنه نبي.
هذا هو الحديث وهو أطول مما ذكرت لكن هذه خلاصته، فصار الصحابة رضي الله عنهم يغزون ما حولها ولا يأتون صرمها؛ يعنى: قومها، وفي النهاية أسلموا ببركة ما حصل لها من الماء الذي سقي منه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
يقول: "توضئوا من مزادة امرأة مشركة"، عرفنا المزادة الآن أنها عبارة عن قربتين بينهما صفيحة، ومعلوم أن القرب مأخوذة من ذبائح المشركين، وذبائح المشركين ميتة؛ لأنه لا يحل من ذبائح غير المسلمين إلا ذبائح أهل الكتاب، وإذا كانت ميتة فهي نجسة، وإذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه توضئوا من هاتين المزادتين وهما جلود ميتة؛ لأن الذي ذكاها الكفار دل ذلك على أن الجلد - أعني: جلد الميتة- يطهر بالدباغ، ولولا ذلك لكان الماء نجسا وما جاز الوضوء به، ومن أجل ذلك ساق المؤلف هذا الحديث في باب الآنية.
يؤخذ من هذا الحديث فوائد منها: جواز استنزال صاحب الماء عند الضرورة؛ لأن الصحابة أتوا بها إلى الرسول عليه الصلاة والسلام واستنزلوها وقالا: انزلي عن البعير، فنزلت وتصرفوا في مائها.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 132
ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ একজন মুশরিক মহিলার পানি রাখার বড় চামড়ার পাত্র (মাজাদাহ) থেকে ওজু করেছিলেন।" এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ, যা বুখারী ও মুসলিম উভয়ই বর্ণনা করেছেন (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
ইমাম বুখারী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই হাদিসটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের সঙ্গে সফরে ছিলেন এবং তাঁরা চরম তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়েছিলেন। তিনি দুইজনকে পানি সন্ধানের জন্য পাঠালেন। তাঁরা একজন মহিলাকে উটের ওপর আরোহিত অবস্থায় দুটি বড় চামড়ার পাত্রের (মাজাদাহ) মাঝখানে উপবিষ্ট পেলেন। ‘মাজাদাহ’ হলো এমন দুটি বড় মশক বা চামড়ার পাত্র যা পরস্পরের সঙ্গে জুড়ে দেওয়া হয় এবং মাঝখানে একটি চামড়ার স্তর রাখা হয় যাতে অধিক পানি ধারণ করা যায়। তাঁরা মহিলাকে পানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: গতকাল এই সময়ে আমি পানি ছেড়ে এসেছি; অর্থাৎ তাদের এবং পানির উৎসের মধ্যে একদিন ও একরাতের পথ ব্যবধান ছিল। তাঁরা তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসার জন্য আহ্বান জানালেন এবং বললেন: "চলুন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যাই।" তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ বলতে কি সেই ব্যক্তি যাকে মানুষ ‘সাবি’ (স্বধর্মত্যাগী) বলে?"—কেননা মুশরিকরা তাঁকে ‘সাবি’ বলে ডাকত, আর ‘সাবি’ হলো সেই ব্যক্তি যে তার স্বগোত্রীয় ধর্ম ত্যাগ করে। তাঁরা বললেন: "আপনি যাঁর কথা বোঝাচ্ছেন তিনিই তিনি," কিন্তু তাঁরা তাঁকে ‘সাবি’ বললেন না। তাঁরা তাঁকে নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম)-এর কাছে নিয়ে এলেন এবং মহিলাকে উট থেকে নামালেন। নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম) মশক দুটির মুখ খুলে দিলেন এবং তাতে বরকতের ফুঁ দিলেন। অতঃপর তিনি লোকদের আদেশ দিলেন, ফলে তাঁরা পানি পান করলেন এবং উটগুলোকেও পান করালেন। সেখানে প্রায় আশি জন বা তারও বেশি লোক ছিল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই মহিলার জন্য কিছু খাবারের আদেশ দিলেন, ফলে খেজুর, শস্য ও আটা আনা হলো। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তাঁর গোত্রের কাছে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিলেন। অথচ তাঁর মশক দুটির পানি বিন্দুমাত্র কমেনি; বরং মনে হচ্ছিল এগুলো আগের মতোই পূর্ণ আছে। তিনি যখন তাঁর গোত্রের কাছে ফিরে গেলেন, তাঁরা তাঁকে দেরি করার কারণ জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: "আমার সাথে অমুক অমুক ঘটনা ঘটেছে এবং আমি এমন একজন মানুষের কাছ থেকে আসছি যিনি হয় সবচেয়ে বড় জাদুকর অথবা তাঁর দাবিতে সত্যবাদী একজন নবী।"
এটিই হলো সেই হাদিস, যা আমি যতটুকু উল্লেখ করেছি তার চেয়েও দীর্ঘ, তবে এটিই তার সারসংক্ষেপ। পরবর্তীতে সাহাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) সেই মহিলার বসতির আশপাশের এলাকায় অভিযান চালাতেন কিন্তু তাঁর গোত্রকে আক্রমণ করতেন না। পরিশেষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের পানি পান করানোর বরকতে সেই মহিলা ও তাঁর গোত্রের সকলে ইসলাম গ্রহণ করেন।
হাদিসে বলা হয়েছে: "তাঁরা একজন মুশরিক মহিলার বড় মশক (মাজাদাহ) থেকে ওজু করলেন।" আমরা জানলাম যে মাজাদাহ হলো এমন দুটি চামড়ার পাত্র যার মাঝে একটি স্তর থাকে। এটি সর্বজনবিদিত যে, চামড়া মূলত মুশরিকদের যবেহকৃত পশু থেকে নেওয়া হয় এবং মুশরিকদের যবেহকৃত পশু শরয়িভাবে মৃত (মাইতাহ) হিসেবে গণ্য। কারণ আহলে কিতাব (ইহুদি ও খ্রিস্টান) ব্যতীত অন্য কোনো অমুসলিমের যবেহকৃত পশু হালাল নয়। আর যদি তা মৃত বা অপবিত্র হয়, তবে তা নাপাক। যেহেতু রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম) ও তাঁর সাহাবীগণ সেই দুটি মাজাদাহ থেকে ওজু করেছেন যা মৃত পশুর চামড়া দিয়ে তৈরি ছিল—কেননা কাফিররা তা যবেহ করেছিল—তাই এটি প্রমাণ করে যে, মৃত পশুর চামড়া ট্যানিং বা দাবাগাত (চামড়া প্রক্রিয়াজাতকরণ)-এর মাধ্যমে পবিত্র হয়। যদি তা না হতো, তবে সেই পানিও নাপাক হয়ে যেত এবং তা দিয়ে ওজু করা বৈধ হতো না। আর এই কারণেই গ্রন্থকার এই হাদিসটি ‘পাত্র অধ্যায়ে’ (বাবুল আনিয়াহ) উল্লেখ করেছেন।
এই হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষণীয় বিষয়সমূহের মধ্যে রয়েছে: প্রয়োজনে পানির মালিককে বাহন থেকে নামানো বৈধ; কেননা সাহাবীগণ সেই মহিলাকে রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম)-এর কাছে নিয়ে এসেছিলেন এবং তাঁকে উট থেকে নামিয়েছিলেন ও তাঁর পানি ব্যবহার করেছিলেন।
