هذا يسمى سفرًا في العرف فخاطبه بما يراه في ذلك الوقت، ثم لو كان هذا مرفوعًا فمما يضعف حكم الرفع أنه لو كان كذلك لكان نقله أمرًا مشهورًا معلومًا لدعوة الحاجة إلى بيانه هذا من أشد الأمور حاجة إلى بيانه إذ إنه فيصل بين ما يمكن أن يقصر فيه وبين ما لا يمكن أن يقصر فيه، وهذا لا يمكن أن يغفله الرسول- عليه الصلاة والسلام حتى يأتي ابن عباس فيقول ذلك.
418 - وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير أمتي الذّين إذا أساءوا استغفروا، وإذا سافروا قصروا وأفطروا"، أخرجه الطبراني في الأوسط بإسناد ضعيف، وهو من مرسل سعيد بن المسيب عند البيهقي مختصرًا.
هذا الحديث- كما رأيتم- ضعيف، لكن معناه صحيح، فإن خير الناس من إذا أساء استغفر، كما قال الله تعالى في وصف المتقين: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم} [آل عمران: 135].
صلاة المريض وكيفيتها:419 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: "كانت بي بواسير، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة، فقال: صلّ قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، وإن لم تستطع فعلى جنب". رواه البخاريّ.
قوله: "كانت بي بواسير" البواسير: جمع باسور، فيها- أي: في البواسير- صيغة منتهى الجموع؛ لأنها على وزن "فواعيل"، والبواسير جمع باسور كما قلت، وهو داء في المقعدة، وهناك داء آخر يسمى ناسورًا، وكلاهما داءان في المقعدة، والبواسير كانت بالأول من الأمراض المؤلمة المزمنة؛ لأنه قطعها ليس بالأمر السهل، ولهذا تجدون في كتب أهل العلم هل يجوز للإنسان أن يقطع البواسير، أو يحرم عليه أن يقطعها؟ قال بعضهم: إنه يحرم عليه قطعها؛ لأن ذلك قد يؤدي إلى نزيف الدم حتى يموت، هل هذا القول يرد في وقتنا الحاضر؟ لا، لأن هذا الخوف الذي رتب عليه الحكم مأمون والحمد لله.
وقوله: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة" يعني: كيف أصنع فيها؛ لأن الصحابة- رضي الله عنهم كانوا حريصين على العلم، فأشكل عليه ماذا يصنع مع المشقة والألم، فقال له الرسول- عليه الصلاة والسلام: "صلِّ قائمًا" "صلّ" فعل أمر وهو للإرشاد، لكنه للوجوب، يعني: يرشده إلى
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 315
লোকরীতিতে একে সফর বলা হয়, তাই তিনি তৎকালীন প্রথা অনুযায়ী তাঁকে সম্বোধন করেছেন। অতঃপর, এটি যদি মারফু (রাসূলুল্লাহ সা.-এর বাণী) হতো, তবে এর মারফু হওয়ার বিধানকে যা দুর্বল করে দেয় তা হলো—যদি এটি মারফু হতো তবে এর বর্ণনা একটি প্রসিদ্ধ ও সুবিদিত বিষয় হতো; কারণ এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার প্রয়োজনীয়তা ছিল অত্যন্ত বেশি। এটি এমন একটি বিষয় যা বর্ণনা করা সবচেয়ে জরুরি, কেননা এটি কসর (নামাজ সংক্ষিপ্ত করা) করার অনুমতি থাকা এবং না থাকার মধ্যে পার্থক্যকারী সীমা। এটি এমন একটি বিষয় যা রাসূলুল্লাহ (সা.) এড়িয়ে যাবেন আর ইবনে আব্বাস (রা.) এসে তা বলবেন—এটি সম্ভব নয়।
৪১৮ - জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে তারাই সর্বোত্তম যারা ভুল করলে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং যখন সফরে যায় তখন নামাজ কসর করে ও রোজা ভঙ্গ করে।" ইমাম তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বায়হাকির বর্ণনা অনুযায়ী এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে সংক্ষিপ্ত মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
এই হাদিসটি—যেমনটি আপনারা দেখলেন—দুর্বল, তবে এর অর্থ সঠিক। কেননা মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি যে ভুল করলে ক্ষমা প্রার্থনা করে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা মুত্তাকিদের বর্ণনায় বলেছেন: {এবং তারা সেই সব লোক যারা যখন কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেলে অথবা নিজেদের প্রতি জুলুম করে...} [আলে ইমরান: ১৩৫]।
অসুস্থ ব্যক্তির নামাজ ও এর পদ্ধতি:৪১৯ - ইমরান বিন হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি অর্শ (পাইলস) রোগে আক্রান্ত ছিলাম। তাই আমি নবী (সা.)-কে নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ো, যদি সক্ষম না হও তবে বসে পড়ো, আর যদি তাতেও সক্ষম না হও তবে কাত হয়ে শুয়ে পড়ো।" এটি ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: "আমি অর্শ রোগে আক্রান্ত ছিলাম।" এখানে 'বাওয়াসির' শব্দটি 'বাসুর'-এর বহুবচন। এর ব্যাকরণগত গঠন হলো 'সিগাতু মুনতাহাল জুমু'; কারণ এটি 'ফাওয়াঈল' ওজনে এসেছে। যেমনটি আমি বলেছি, 'বাওয়াসির' হলো 'বাসুর'-এর বহুবচন, যা পায়ুপথের একটি রোগ। সেখানে 'নাসুর' নামে আরও একটি রোগ আছে। উভয়টিই পায়ুপথের রোগ। অতীতে অর্শ রোগ অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক দীর্ঘমেয়াদী ব্যাধি হিসেবে গণ্য হতো; কারণ এটি অপারেশন করে কেটে ফেলা সহজ কাজ ছিল না। এ কারণেই আপনারা আলেমদের কিতাবসমূহে পাবেন যে, কোনো মানুষের জন্য কি অর্শ কেটে ফেলা জায়েজ নাকি হারাম? তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি কেটে ফেলা হারাম; কারণ এর ফলে অতিরিক্ত রক্তক্ষরণ হয়ে মৃত্যু পর্যন্ত ঘটতে পারে। বর্তমান সময়ে কি এই উক্তি প্রযোজ্য? না, কারণ যে ভয়ের ওপর ভিত্তি করে এই হুকুম দেওয়া হয়েছিল, আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানের কল্যাণে তা এখন নিরাপদ, আলহামদুলিল্লাহ।
এবং তাঁর বক্তব্য: "আমি নবী (সা.)-কে নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম," অর্থাৎ—আমি নামাজে কী করব; কারণ সাহাবীগণ (রা.) ইলম অর্জনে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। তিনি কষ্ট ও ব্যথার সময় কীভাবে নামাজ আদায় করবেন তা নিয়ে সংশয়ে ছিলেন। তখন রাসূল (সা.) তাঁকে বললেন: "দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ো।" এখানে 'সাল্লি' (নামাজ পড়ো) শব্দটি একটি আদেশসূচক ক্রিয়া এবং এটি নির্দেশনার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, তবে এটি মূলত ওয়াজিব (আবশ্যকতা) বোঝাতে এসেছে। অর্থাৎ, তিনি তাঁকে পথপ্রদর্শন করছেন...