ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 355

অতএব তিনি তা আদায় করবেন না এবং তাঁর জন্য জুমায় উপস্থিত হওয়াও আবশ্যক নয়; বরং তিনি ওজরের অধিকারী অন্যান্য ব্যক্তিদের ন্যায় যোহর হিসেবে তা আদায় করবেন। এটিই ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত এবং এটিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী।

 

‌‌জুমার পরবর্তী নফল সালাত ও এর বিধানসমূহ:

৪৩৬ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন জুমার সালাত আদায় করে, সে যেন এরপর চার রাকাত আদায় করে।" (মুসলিম)।

তাঁর উক্তি: "তোমাদের কেউ যখন জুমার সালাত আদায় করে" এর অর্থ হলো: যখন তা থেকে অবসর হয়। "সে যেন সালাত আদায় করে" (ফাল-ইউসাল্লি) - এখানে 'ফা' বর্ণটি শর্তের উত্তর (জাওয়াব) হিসেবে যুক্ত হয়েছে। উত্তরটি কোথায়? উত্তরটি হলো: "সালাত আদায় করা", আর শর্ত হলো: "যখন সে সালাত আদায় করে"। আর কোনো প্রমাণ ব্যতিরেকে শর্তের উত্তর সাধারণত শর্তের কাজের পরপরই হয়ে থাকে। সেই হিসেবে তাঁর উক্তি: "সে যেন এরপর চার রাকাত আদায় করে" এর অর্থ হলো জুমার পরপরই। আর "চার রাকাত" বলতে চার রাকাত সালাত বুঝানো হয়েছে। এই চার রাকাতের বাহ্যিক দিক হলো যে তা এক সালামে আদায় করা হবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: দুই সালামে দুই রাকাত করে আদায় করা হবে। যারা প্রথম মতটি দিয়েছেন তাঁরা বলেছেন: এটিই হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ। আর যারা দ্বিতীয় মতটি পোষণ করেন তাঁরা বলেন: সাধারণ হাদীসগুলোকে (মুতলাক) শর্তযুক্ত বা ব্যাখ্যা সম্বলিত হাদীসগুলোর (মুকাইয়াদ) ওপর প্রয়োগ করতে হয়। আর তা হলো নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: "রাতের ও দিনের সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে।" দিনের সালাতের (আন-নাহার) শব্দটির বিষয়ে হাদীস বিশারদদের (হাফেজ) মধ্যে মতভেদ থাকলেও বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী এটি প্রমাণিত। অতএব, এটি সকল সাধারণ হাদীসের জন্য শর্তযুক্ত বা ব্যাখ্যামূলক হবে। আশ্চর্যের বিষয় হলো, যারা এক সালামে চার রাকাত পড়ার কথা বলেন, তাঁরা এর স্বপক্ষে একটি যুক্তি দিয়েছেন যে, যাতে কেউ মনে না করে যে দুই রাকাতের পর সালাম ফিরালে জুমার সালাতটি যোহর হিসেবে পূর্ণ করা হলো—অর্থাৎ এই দুই রাকাত জুমার পরিপূরক। কিন্তু আমরা বলি: এই যুক্তিটি আপনাদের বিরুদ্ধেই যায় যদি বলা হয় যে চার রাকাত এক সালামে আদায় করা হবে। তখন বলা হবে যে, ব্যক্তিটি জুমার পর পুনরায় যোহর আদায় করছে। আর দুই রাকাত দুই রাকাত করে আদায় করা যোহর পুনরায় আদায়ের ধারণা থেকে অধিক দূরবর্তী; কারণ সালামের মাধ্যমে এই সংশ্লেষ অসম্ভব হয়ে পড়ে।

তাঁর উক্তি: "সে যেন এরপর চার রাকাত আদায় করে" - এখানে 'লাম' বর্ণটি আদেশসূচক (লামুল আমর)। আর আদেশের মূল বিধান হলো তা আবশ্যিক (ওয়াজিব) হওয়া। কিন্তু আমাদের কাছে একটি প্রমাণ (কারিনা) রয়েছে যা একে ওয়াজিব থেকে সরিয়ে পছন্দনীয় বা সুন্নতের (ইসতিহবাব) দিকে নিয়ে যায়। সেটি কী? সেটি হলো মুয়ায (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস: "তাদের জানিয়ে দিন যে আল্লাহ তাদের ওপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন।" এবং বেদুঈনের হাদীস যখন সে জিজ্ঞাসা করেছিল: "আমার ওপর কি এ ছাড়া আর কিছু আছে?" তিনি বললেন: "না, তবে তুমি যদি নফল হিসেবে কিছু আদায় করো।"

 

‌‌ফরজ ও নফল সালাতের মধ্যে ব্যবধান করার বিধান:

৪৩৭ - সায়েব ইবনে ইয়াযীদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বলেছেন: "যখন তুমি জুমার সালাত আদায় করবে, তখন কথা না বলা পর্যন্ত অথবা (মসজিদ থেকে) বের না হওয়া পর্যন্ত অন্য কোনো সালাত এর সাথে যুক্ত করবে না। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের এই নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন কথা না বলা বা বের না হওয়া পর্যন্ত এক সালাতের সাথে অন্য সালাতকে যুক্ত না করি।" (মুসলিম)।