وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم تلا: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} حتى بلغ {يعلمون} [السجدة: 16]. وأمثلة ذلك كثيرة، والصحابة رضي الله عنهم يستدلون بالقرآن وبالسنة أيضًا.
ومن فوائد الحديث: أن الأفضل ألا توصل صلاة بصلاة حتى يكون كلام أو خروج؛ لقوله: "أمرنا ألا نوصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج".
ومن فوائده أيضًا: أن للشارع نظرًا في الفرق بين الفرض والسنة حتى لا يلتبس الأمر على العامل فلا يحاول أحد أن يزيد في فرائض الله، بل يكون أمره واضحًا متميزًا، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين إلا رجل كان يصوم صومًا فليصمه". لأجل أن يبقى رمضان متميزًا عن الفرض، إلا من كان له صوم ولا صام عن رمضان فهذا لا بأس.
ومنها: الإشارة إلى أن الأفضل أن يصلي الإنسان النوافل في غير المسجد، من أين تؤخذ؟ من قوله: "أو يخرج"، ولا شك أن الأفضل في النوافل البيت كل النوافل، فما يفعله الناس الآن من كونهم يتنفلون في المسجد فهذا خلاف الأصل، وإن كان جائزًا خصوصًا فيما بعد السلام، أما ما قبل السلام فقد يقول الرجل: أنا أحب أن أتقدم إلى المسجد لأنال الأجر والفريضة، فهذا جائز، لكن بعد السلام أكثر الناس الآن تجدهم يصلون الراتبة في المسجد وهذا خلاف الأفضل، وإن كان جائزًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة"، لكن الناس يتعللون بعلتين:
العلة الأولى: يقولون: إذا خرجنا إلى البيت غفلنا عنها، أو اشغلنا الأولاد.
والعلة الثانية: أننا نصليها في المسجد لأجل تنشيط بعضنا بعضًا؛ لأننا إذا انصرفنا فإن الجاهل ما يدري يحسب أنه ليس هناك نافلة فنحن نفعلها ليقتدي بعضنا ببعض.
أما العلة الأولى فهي علة عليلة؛ لأننا نقول في جوابها: إذا مرنت نفسك على أن تصلي الراتبة في البيت فلا تنساها لأنك منظم نفسك.
وأما العلة الثانية فقد تكون وجيهة لكن جوابها أن تقول: نفهم الناس ونعودهم على السنة حتى يعرفوا، فيقال: السنة للمغرب بعده ركعتين، والعشاء كذلك، والأفضل أن تكون في البيت ويلاحظون في هذه الأمور، لأن الناس قد ينسون وقد يغفلون فيجب التنبيه.
ومن فوائد الصلاة في البيت: البعد عن الرياء، ومنها: أن الأولاد الصغار يتعلمون، فالصغار إذا رأوا أباهم يصلي يقتدون به لاشك، المهم يتعلمون، وهذا هو الحكمة من قوله عليه الصلاة والسلام: "لا تجعلوا بيوتكم قبورًا". يعني: لا تجعلوها بلا صلاة، بل صلوا فيها.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 357
আর রাতের গভীর অংশে মানুষের সালাত আদায় করা; অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা হতে আলাদা থাকে} (সূরা আস-সাজদাহ: ১৬) পর্যন্ত। এর উদাহরণ অনেক রয়েছে এবং সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) কুরআন ও সুন্নাহ উভয়টি দিয়েই দলিল পেশ করতেন।
এই হাদীসের অন্যতম শিক্ষা হলো: উত্তম হলো এক সালাতকে অন্য সালাতের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত না জোড়া, যতক্ষণ না কোনো কথা বলা হয় অথবা (মসজিদ থেকে) বের হওয়া হয়। কারণ তাঁর বাণী: "আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা এক সালাতের সাথে অন্য সালাত না জোড়ি যতক্ষণ না আমরা কথা বলি অথবা বের হই।"
এর আরেকটি শিক্ষা হলো: শরীয়ত প্রণেতার দৃষ্টিতে ফরয এবং সুন্নাহর মাঝে পার্থক্য থাকা বাঞ্ছনীয়, যাতে আমলকারীর কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট না হয়ে যায় এবং কেউ যেন আল্লাহর ফরয ইবাদতে কোনো কিছু বৃদ্ধির অপচেষ্টা না করে। বরং বিষয়টি যেন সুস্পষ্ট ও স্বতন্ত্র থাকে। এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রমযানের একদিন বা দুইদিন আগে রোজা রেখে রমযানকে এগিয়ে নিয়ে এসো না; তবে যদি এমন কেউ হয় যে নিয়মিত কোনো রোজা পালন করে, তবে সে যেন তা পালন করে।" এটি করা হয়েছে যাতে রমযান ফরয হিসেবে স্বতন্ত্র থাকে। তবে যার নিয়মিত রোজা পালনের অভ্যাস আছে এবং সে তা রমযান হিসেবে পালন করছে না, তার জন্য এতে কোনো অসুবিধা নেই।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, মানুষের জন্য নফল সালাত মসজিদের বাইরে আদায় করা উত্তম। এটি কোথা থেকে নেওয়া হয়েছে? তাঁর বাণী: "অথবা বের হওয়া" থেকে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সকল নফল সালাতের ক্ষেত্রে ঘরই হলো উত্তম স্থান। বর্তমানে মানুষ মসজিদে নফল সালাত আদায়ের যে অভ্যাস গড়ে তুলেছে তা মূল নিয়মের পরিপন্থী, যদিও এটি জায়েয, বিশেষ করে সালামের পরের সালাতগুলোর ক্ষেত্রে। তবে সালামের আগের সালাত সম্পর্কে কেউ বলতে পারে: "আমি মসজিদে আগেভাগে উপস্থিত হতে পছন্দ করি যাতে সওয়াব ও ফরয সালাত লাভ করতে পারি"—তবে এটি বৈধ। কিন্তু সালামের পর বর্তমানে অধিকাংশ মানুষকে দেখা যায় তারা সুন্নাতে মুয়াক্কাদাগুলো মসজিদেই আদায় করে, যা উত্তমের পরিপন্থী। যদিও এটি জায়েয, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ফরয সালাত ব্যতীত মানুষের শ্রেষ্ঠ সালাত হলো তার ঘরে আদায়কৃত সালাত।" তবে মানুষ এর স্বপক্ষে দুটি কারণ দর্শায়:
প্রথম কারণ: তারা বলে, আমরা যদি ঘরে চলে যাই তবে তা ভুলে যাই অথবা সন্তানরা আমাদের ব্যস্ত করে ফেলে।
দ্বিতীয় কারণ: আমরা মসজিদে এটি আদায় করি একে অপরকে উৎসাহিত করার জন্য; কারণ আমরা যদি চলে যাই তবে অজ্ঞ ব্যক্তিরা জানবে না এবং ভাববে যে এখানে কোনো নফল সালাত নেই। তাই আমরা এটি করি যাতে একে অপরকে অনুসরণ করতে পারি।
প্রথম কারণটি একটি দুর্বল ওজর; কারণ এর উত্তরে আমরা বলব: আপনি যদি ঘরে সুন্নাতে মুয়াক্কাদা আদায়ের অভ্যাস গড়ে তোলেন তবে তা ভুলবেন না, কারণ আপনি নিজেকে সুশৃঙ্খল করে নিয়েছেন।
আর দ্বিতীয় কারণটি গ্রহণযোগ্য মনে হতে পারে, কিন্তু এর উত্তর হলো: আমরা মানুষকে বুঝিয়ে দেব এবং সুন্নাহর ওপর তাদের অভ্যস্ত করব যাতে তারা জানতে পারে। সুতরাং বলা হবে: মাগরিবের সুন্নাত হলো এর পরে দুই রাকাত এবং এশার ক্ষেত্রেও তাই, আর তা ঘরে আদায় করা উত্তম। এই বিষয়গুলো লক্ষ্য রাখা উচিত, কারণ মানুষ ভুলে যেতে পারে বা গাফেল হতে পারে, তাই সতর্ক করা আবশ্যক।
ঘরে সালাত আদায়ের অন্যতম উপকারিতা হলো: লোকদেখানো আমল বা রিয়া থেকে দূরে থাকা। অন্যটি হলো: ছোট সন্তানরা শিক্ষা লাভ করে। কারণ ছোটরা যখন তাদের পিতাকে সালাত আদায় করতে দেখে, তখন তারা নিঃসন্দেহে তাকে অনুসরণ করে। মূল কথা হলো তারা শিক্ষা পায়। আর এটিই নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর বাণীর হিকমত: "তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না।" অর্থাৎ: ঘরগুলোকে সালাতবিহীন করো না, বরং সেখানে সালাত আদায় করো।