মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 79

উভয় হাতের তালু স্বীয় চেহারার দিকে মুখ করে রাখবে এবং বলবে: হে আমার রব! হে আমার রব! আর যে ব্যক্তি তা করবে না, তার অবস্থা এমন ও এমন হবে। অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তা অপূর্ণাঙ্গ"। ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌{তৃতীয় পরিচ্ছেদ}

৮১২- (১৭) সাঈদ ইবনুল হারিস ইবনুল মুআল্লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রা.) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তখন তিনি উচ্চস্বরে তাকবীর বললেন

যখন তিনি সিজদা থেকে মাথা তুললেন, যখন সিজদাহ করলেন এবং যখন দুই রাকাত পড়ে দাঁড়ালেন।

--

উত্তোলন করবে। বলা হয়েছে যে, "বলছেন" ক্রিয়াপদটির কর্তা হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং "উভয় হাত উত্তোলন করা" কথাটি তাঁর বাণী "অতঃপর তুমি তোমার হাত দুটি উত্তোলন করো"-এর ব্যাখ্যা হতে পারে। তবে প্রকাশ্য বিষয় হলো, এর কর্তা হচ্ছেন হাদীসের অন্যতম বর্ণনাকারী আবদুর রাব্বি ইবনে সাঈদ। মুসনাদে আহমাদে (৪র্থ খণ্ড, পৃ. ১৬৭) শু'বার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি হাদীসের শেষে বলেছেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, হাত তোলা (ইকনা) কী? তখন তিনি তাঁর দুই হাত প্রসারিত করলেন যেন তিনি দু'আ করছেন (হে আমার রব! হে আমার রব!)। দৃশ্যত এখানে পুনরুক্তির উদ্দেশ্য হলো আধিক্য বুঝানো। "আর যে ব্যক্তি তা করবে না" অর্থাৎ সালাতে বর্ণিত বিষয়গুলো করবে না, তবে তার সালাতের কর্মটি হবে "এমন ও এমন"। আল-তীবী বলেছেন: এটি সালাত অসম্পূর্ণ হওয়ার একটি ইঙ্গিত মাত্র, যা পরবর্তী বর্ণনা অর্থাৎ তাঁর বাণী "তা অপূর্ণাঙ্গ (খিদা-জ)" দ্বারা স্পষ্ট হয়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: মুসনাদে আহমাদে (১ম খণ্ড, পৃ. ২১১) ইবনুল মুবারকের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, "যে ব্যক্তি তা করবে না, তার সম্পর্কে তিনি কঠোর কথা বলেছেন।" "খিদা-জ" (খ অক্ষরে কাসরা বা যের দিয়ে), যার অর্থ ত্রুটিপূর্ণ বা অপূর্ণাঙ্গ। বলা হয়েছে এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো "তা ত্রুটিযুক্ত", অর্থাৎ তার সালাত ত্রুটিযুক্ত, যেখানে সম্বন্ধপদটি (মুদাফ) উহ্য রয়েছে। অথবা আধিক্য বুঝানোর জন্য মূল শব্দটিকেই গুণবাচক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। এর অর্থ হলো এটি অপূর্ণাঙ্গ। যামাখশারী "আসাসুল বালাগাহ" গ্রন্থে বলেছেন: "আখদাজা সালাতাহু" মানে সে সালাতের কোনো রুকন বা স্তম্ভ কমিয়ে দিয়েছে। আমার সালাত "মুখদাজাহ", "খাদিজাহ" বা "খিদা-জ"—এই শব্দগুলো মূল শব্দ (মাসদার) দিয়ে গুণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে—সমাপ্ত। আবূ উবাইদ বলেছেন: "আখদাজাতিন নাকাহ" তখন বলা হয় যখন উটনী তার বাচ্চা অপুষ্ট অবস্থায় প্রসব করে ফেলে এবং সেই মৃত বাচ্চা কোনো উপকারে আসে না। ইমাম বুখারী এটি "জুযউল কিরাআত"-এ উল্লেখ করেছেন। আল-খাত্তাবী বলেন: আরবরা "আখদাজাতিন নাকাহ" বলে যখন উটনী তার শাবকটি এমন অবস্থায় ভূমিষ্ঠ করে যখন সেটি কেবল জমাট রক্ত এবং অবয়ব স্পষ্ট হয়নি, তখন তাকে "মুখদাজ" বলা হয়, আর "খিদা-জ" হলো তা থেকে গঠিত একটি বিশেষ্য—সমাপ্ত। আল-মুনযিরী "আত-তারগীব"-এ বলেছেন: এখানে "খিদা-জ" এর অর্থ হলো সওয়াব ও ফযীলতের ক্ষেত্রে অপূর্ণতা—সমাপ্ত। (তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন)। ইমাম আহমাদ, নাসায়ী এবং ইবনে খুযাইমাহও তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে দ্বিধান্বিত ছিলেন। এছাড়াও আবূ দাউদ তায়ালিসি, আবূ দাউদ সাজিস্তানী, ইবনে মাজাহ এবং ইমাম আহমাদ মুত্তালিবের হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দৃশ্যত তিনি হলেন মুত্তালিব বিন রাবী'আ বিন হারিস বিন আব্দুল মুত্তালিব বিন হাশিম, যাঁকে আব্দুল মুত্তালিবও বলা হয়, তিনি একজন পরিচিত সাহাবী। উভয় বর্ণনার কেন্দ্রবিন্দু হলো আব্দুল্লাহ বিন নাফি' বিন আল-আময়া, হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাকে "মাজহুল" বা অজ্ঞাত বলেছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন: তাঁর হাদীস সহীহ নয়। তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের (সিকাত) তালিকায় উল্লেখ করেছেন।

৮১২- তাঁর বক্তব্য: (সাঈদ ইবনুল হারিস ইবনুল মুআল্লা থেকে বর্ণিত) "মুআল্লা" শব্দটি মীমে পেশ এবং লামে তাশদীদসহ যবর যুক্ত, যা "তা'লিয়াহ" থেকে ইসমে মাফউল। তিনি হলেন সাঈদ ইবনুল হারিস ইবনে আবূ সাঈদ আল-মুআল্লা আল-আনসারী আল-মাদানী আল-কাস (কাহিনীকার), তিনি তাবিঈদের মধ্যম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী। (আবূ সাঈদ আল-খুদরী আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ মদীনায়, যখন আবূ হুরায়রা (রা.) অসুস্থ ছিলেন অথবা অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি মারওয়ানের মদীনার শাসনকালে লোকদের ইমামতি করতেন। মারওয়ান এবং বনী উমাইয়্যার অন্যান্যরা তাকবীর নিম্নস্বরে বলতেন। (অতঃপর তিনি উচ্চস্বরে বললেন) অর্থাৎ আবূ সাঈদ (তাকবীর বললেন) ইমাম হওয়ার কারণে। আল-ইসমাইলী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "যখন সালাত শুরু করলেন, যখন রুকু করলেন এবং যখন সিজদাহ করলেন"। (যখন সিজদাহ থেকে মাথা তুললেন) যাতে মানুষ জানতে পারে এবং তাঁর অনুসরণ করতে পারে। (এবং যখন সিজদাহ করলেন) অর্থাৎ দ্বিতীয়বার। (এবং যখন মাথা তুললেন) অর্থাৎ (দুই রাকাত থেকে) অর্থাৎ...