মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 82

৮১৫- (২০) আলকামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনে মাসউদ আমাদের বললেন: "আমি কি তোমাদের আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত শিক্ষা দেব না?" অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং উদ্বোধনী তাকবীর (তাকবীরে তাহরিমা) ব্যতিরেকে আর হাত উত্তোলন করলেন না।

—

আবু তালিব। এটি মুয়াত্তায় 'মুরসাল' হিসেবে বিশুদ্ধ নয়। ইবনে মুসআব এতে ভুল করেছেন; তিনি এটি মালেক, যুহরি, সালিম এবং তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা সঠিক নয়। তাদের মতে সঠিক হলো মুয়াত্তায় যা বর্ণিত হয়েছে—সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: হাদিসটি মুরসাল হলেও এটি এ বিষয়ে বর্ণিত অন্যান্য 'মুসনাদ' হাদিসগুলোর মাধ্যমে শক্তি লাভ করেছে, যা ব্যাপক অর্থে বর্ণিত হয়েছে। যেমন বুখারি ও মুসলিমে বর্ণিত ইমরান ইবনে হুসাইন ও আবু হুরায়রার হাদিস, আহমদে বর্ণিত আবু মুসার হাদিস, আহমদ, নাসায়ি, দারেমি, তিরমিজি ও তহাবিতে বর্ণিত ইবনে মাসউদের হাদিস, বুখারিতে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদিস, আহমদ ও নাসায়িতে বর্ণিত ইবনে ওমরের হাদিস, সাঈদ ইবনে মানসুরে বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদিস, ইবনে হিব্বানে বর্ণিত ওয়াইল ইবনে হুজরের হাদিস এবং বাজ্জারে বর্ণিত জাবিরের হাদিস।

৮১৫- তার বক্তব্য: (অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং একবার ব্যতিরেকে হাত তুললেন না) এটি নাসায়ির একটি বর্ণনার শব্দ। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি দাঁড়িয়ে প্রথমবার হাত তুললেন, অতঃপর আর পুনরাবৃত্তি করলেন না।" তিরমিজির শব্দ হলো: "তিনি সালাত আদায় করলেন এবং প্রথমবার ছাড়া হাত তুললেন না।" আবু দাউদের এক বর্ণনায় আছে: "তিনি সালাত আদায় করলেন এবং একবার ছাড়া হাত তুললেন না।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তিনি প্রথমবার হাত তুললেন।" আবু দাউদ বলেন: তাদের কেউ কেউ বলেছেন, 'একবার মাত্র'। (উদ্বোধনী তাকবীরের সাথে) এই শব্দটি তিরমিজি, আবু দাউদ ও নাসায়ির আমাদের কাছে বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই। এই হাদিসটি দ্বারা হানাফী আলেমগণ দলিল পেশ করেছেন যারা তাকবীরে তাহরিমা ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে হাত উত্তোলন (রাফউল ইয়াদাইন) মুস্তাহাব নয় বলে মনে করেন। এর উত্তরে কয়েকটি দিক উল্লেখ করা হয়েছে। প্রথমত: এটি একটি দুর্বল হাদিস যা দলিল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য নয়। হাফেজ ও সমালোচক ইমামগণ একে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন এবং এতে ত্রুটি (ইল্লাত) নির্দেশ করেছেন যেমনটি আপনি শীঘ্রই জানবেন। দ্বিতীয়ত: এই হাদিসের ভিত্তি আসেম ইবনে কুলাইব-এর ওপর, আর তিনি এ বর্ণনায় একাকী হয়ে পড়েছেন। ইবনুল মাদিনি বলেন: তার একক বর্ণনার দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে বলেন: ইবনে মাসউদের হাদিসটি বর্ণনায় আসেম ইবনে কুলাইব একক এবং এতে তিনি অস্থিরতা (ইজতিরাব) সৃষ্টি করেছেন, আর তিনি এমন ব্যক্তি নন যার একক বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য। তৃতীয়ত: হাদিসটি যদি সহিহ বা হাসানও ধরে নেওয়া হয়, তবে ইবনে মাসউদ তাকবীরে তাহরিমা ছাড়া অন্যান্য স্থানের হাত উত্তোলন ভুলে গিয়েছিলেন যেমনটি তিনি আরও অনেক বিষয়ে ভুলে গিয়েছিলেন যা পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেন: সম্ভব যে ইবনে মাসউদ এটি ভুলে গিয়েছিলেন যেমনটি তিনি রুকুতে হাঁটু ধরার পরিবর্তে দুই হাতের তালু একসাথে রাখার (তাতবিক) বিষয়টি ভুলে গিয়েছিলেন এবং পূর্বের আদেশের ওপর অটল ছিলেন, অথচ সকল সাহাবী এ বিষয়ে তার বিরোধিতা করেছেন—সমাপ্ত। আমাদের পরম শ্রদ্ধেয় শায়খ মুবারকপুরী 'আবকারুল মিনান' (পৃষ্ঠা ২০৫) গ্রন্থে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, সেখানে দেখে নিন। চতুর্থত: এটি (হাত না তোলা) হলো 'নফি' বা অস্বীকৃতি, আর হাত উত্তোলনের হাদিসগুলো হলো 'ইসবাত' বা স্বীকৃতি; আর স্বীকৃত বিষয় অস্বীকৃতির ওপর অগ্রগণ্য। খাত্তাবি বলেন: রুকুতে যাওয়া এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত উত্তোলন সম্পর্কে যে সহিহ হাদিসগুলো এসেছে সেগুলো ইবনে মাসউদের হাদিসের চেয়ে অধিক উত্তম; কারণ সাব্যস্তকরণ বা ইতিবাচক বর্ণনা বর্জনের বর্ণনার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। পঞ্চমত: তিন স্থানে হাত উত্তোলনের হাদিসগুলো এমন অতিরিক্ত তথ্য বহন করে যা মূল বিষয়ের সাথে সাংঘর্ষিক নয়, এবং ইজমা অনুযায়ী তা গ্রহণযোগ্য; বিশেষ করে যখন এটি একদল সাহাবী বর্ণনা করেছেন এবং মুহাদ্দিসগণের জামাত এটি সংকলনের ব্যাপারে একমত হয়েছেন। ষষ্ঠত: হাত উত্তোলনের হাদিসগুলো ইবনে মাসউদের হাদিসের ওপর অগ্রাধিকারযোগ্য; কারণ সেগুলো বিপুল সংখ্যক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, এমনকি সুয়ূতী বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাত উত্তোলনের হাদিসটি 'মুতাওয়াতির' (অবিচ্ছিন্ন ও বহুসূত্রে বর্ণিত) যেমনটি আপনি ইতিপূর্বে জেনেছেন। আইনি তার ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন...