মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 92

আমি আপনার মাধ্যমেই টিকে আছি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনশীল। আপনি বরকতময় ও সুউচ্চ। আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তওবা করছি। আর যখন তিনি রুকু করতেন তখন বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার জন্যই রুকু করেছি, আপনার প্রতিই ঈমান এনেছি এবং আপনার কাছেই আত্মসমর্পণ করেছি। আপনার সমীপে বিনীত হয়েছে আমার শ্রবণশক্তি, আমার দৃষ্টিশক্তি, আমার মগজ, আমার হাড় এবং আমার স্নায়ু। অতঃপর যখন তিনি মাথা উঠাতেন তখন বলতেন: হে আল্লাহ, আমাদের রব! আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা; আকাশমন্ডলী পূর্ণ করে, পৃথিবী পূর্ণ করে, উভয়ের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে এবং এগুলি ছাড়াও আপনি যা চান তা পূর্ণ করে। আর যখন তিনি সিজদা করতেন তখন বলতেন: হে আল্লাহ! আপনার জন্যই আমি সিজদা করেছি, আপনার প্রতিই ঈমান এনেছি এবং আপনার কাছেই আত্মসমর্পণ করেছি। আমার মুখমন্ডল সিজদায় অবনত হয়েছে সেই সত্তার চরণে যিনি একে সৃষ্টি করেছেন, এর আকৃতি দান করেছেন এবং এর শ্রবণ ও দৃষ্টির পথ উন্মোচন করেছেন। বরকতময় আল্লাহ, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা। অতঃপর তাশাহহুদ ও সালামের মধ্যবর্তী সময়ে তিনি সর্বশেষ যা বলতেন তা হলো: হে আল্লাহ! আপনি আমার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন।

—

এটি এমন বিষয় যা ব্যাখ্যা করা আবশ্যক; কেননা সত্যপন্থীদের (আহলে হক) অভিমত হলো এই যে, সমস্ত নতুন সৃষ্ট বিষয় মহান আল্লাহরই কাজ এবং তাঁরই সৃষ্টি, চাই তা কল্যাণকর হোক বা অকল্যাণকর। (আমি আপনার মাধ্যমে এবং আপনার দিকে) অর্থাৎ আমার তাওফিক আপনার মাধ্যমেই এবং আমার আশ্রয় ও সম্পর্ক আপনারই সাথে। অথবা এর অর্থ: আপনার সৃষ্টির মাধ্যমেই আমার অস্তিত্ব এবং আপনার কাছেই আমার প্রত্যাবর্তন। অথবা আমি আপনার ওপরই নির্ভর করি এবং আপনার কাছেই আশ্রয় চাই, অথবা এই জাতীয় কোনো কথা। (আপনি বরকতময়) অর্থাৎ আপনি প্রশংসার উপযুক্ত। কেউ বলেছেন: আপনার নিকট কল্যাণ সুপ্রতিষ্ঠিত। ইবনুল আম্বারী বলেন: আপনার তাওহীদের মাধ্যমে বান্দাগণ বরকতপ্রাপ্ত হয়। কেউ বলেছেন: আপনার কল্যাণ অতি বিপুল। শব্দটির মূল অর্থ হলো স্থায়িত্ব ও স্থিরতা। (এবং আপনি সুউচ্চ) অর্থাৎ আপনার মহিমা সমুন্নত এবং উভয় জগতের সবার ওপর আপনার প্রতাপ ও ক্ষমতা প্রকাশিত। কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো আপনি সব কিছুর সাদৃশ্য থেকে ঊর্ধ্বে। (আপনার জন্যই রুকু করেছি, আপনার প্রতিই ঈমান এনেছি) এখানে কর্মবাচক শব্দকে আগে আনার মাধ্যমে একনিষ্ঠতা বা নির্দিষ্টকরণের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। (এবং আপনার কাছেই আত্মসমর্পণ করেছি) অর্থাৎ আমি আপনার সামনে বিনীত হয়েছি ও আনুগত্য করেছি, অথবা আমি কেবল আপনার জন্যই নিজেকে একনিষ্ঠ করেছি। (বিনীত হয়েছে) অর্থাৎ অনুগত ও বিনম্র হয়েছে এবং আপনার প্রতি ধাবিত হয়েছে; অথবা স্থির হয়েছে, যেমন বলা হয়: 'ভূমি বিনম্র হয়েছে' যখন তা শান্ত ও স্থির হয়। (আমার শ্রবণ ও দৃষ্টি আপনারই জন্য) পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের মধ্যে এই দুটিকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ অধিকাংশ পাপাচার এ দুটির মাধ্যমেই ঘটে; সুতরাং যখন এ দুটি বিনম্র হয়, তখন কুমন্ত্রণা কমে যায়। (এবং আমার মগজ) মিম অক্ষরে পেশ এবং খা অক্ষরে তাশদীদসহ। ইবনে রাসলান বলেন: এখানে এর দ্বারা মস্তিষ্ক বোঝানো হয়েছে। এর মূল অর্থ হলো হাড়ের ভেতরে বিদ্যমান চর্বি এবং যেকোনো জিনিসের নির্যাস। (এবং আমার স্নায়ু) স্নায়ু শব্দটি দুটি জবর যোগে, এর অর্থ হলো জোড়াসমূহের বন্ধনী, যা হাড়ের চেয়ে অধিক সূক্ষ্ম। (অতঃপর যখন তিনি মাথা উঠাতেন) অর্থাৎ রুকু থেকে; তখন বলতেন, অর্থাৎ 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলার পর, যেমনটি তিরমিযীর বর্ণনায় এসেছে। (আকাশমন্ডলী পূর্ণ করে) মিম-এ কাসরা (জের) এবং লামের পরের হামজায় ফাতহা (জবর) অথবা যম্মা (পেশ) যোগে। জবর হওয়াটাই অধিক প্রসিদ্ধ, যা একটি উহ্য ক্রিয়ামূলের গুণ। কেউ বলেছেন: এটি 'হাল' বা অবস্থা, অর্থাৎ সেই বিশাল জ্যোতিষ্কসমূহ পূর্ণকারী অবস্থায়—যদি প্রশংসাকে কোনো অবয়ব সম্পন্ন সত্তা হিসেবে কল্পনা করা হয়। আর পেশ হলে তা প্রশংসার বিশেষণ হিসেবে গণ্য হবে। (এবং এগুলি ছাড়াও আপনি যা চান তা পূর্ণ করে) শব্দটির শেষে পেশ যোগে; অর্থাৎ আসমান, যমীন ও এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর পরে, যেমন কুরসি, আরশ এবং এমন সব সৃষ্টি যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। এর উদ্দেশ্য হলো প্রশংসার আধিক্যের প্রতি গুরুত্বারোপ করা। (আমার মুখমন্ডল সিজদায় অবনত হয়েছে) অর্থাৎ অনুগত, বিনীত ও বাধ্য হয়েছে। (এবং এর আকৃতি দান করেছেন) মুসলিম ও আবু দাউদের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "অতঃপর তিনি এর আকৃতিকে অতি সুন্দর করেছেন", যা মহান আল্লাহর বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ: {অতঃপর তিনি তোমাদের আকৃতি দান করেছেন এবং তোমাদের আকৃতিসমূহকে সুন্দর করেছেন} [৪০: ৬৪]। (সর্বোত্তম স্রষ্টা) অর্থাৎ সর্বোত্তম রূপকার ও পরিমাপকারী। কেননা তিনিই প্রকৃত স্রষ্টা যিনি অস্তিত্ব দান ও সাহায্য করার ক্ষেত্রে একক। অন্য কেউ যা কিছু সৃষ্টি করে তা কেবল অসার রূপ মাত্র, যাতে সৃষ্টির প্রকৃত হাকিকতের কোনো কিছুই নেই; অথচ মহান আল্লাহ প্রতিটি কারিগর ও তার কারুকর্মের স্রষ্টা। {আর আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমরা যা করো তা সৃষ্টি করেছেন} {আল্লাহই সবকিছুর স্রষ্টা}। (অতঃপর হতো) অর্থাৎ রুকু ও সিজদা থেকে ফারেগ হওয়ার পর। (আমার পূর্ববর্তী) পাপসমূহ (এবং পরবর্তী) আমলসমূহ।