মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 94

তোমাদের মধ্যে কে সেই শব্দগুলো বলেছ? উপস্থিত লোকরা নিশ্চুপ হয়ে রইল। তিনি আবার বললেন: তোমাদের মধ্যে সেই শব্দগুলো কে বলেছ? লোকেরা চুপ রইল। তিনি (তৃতীয়বার) বললেন: তোমাদের মধ্যে কে এগুলো বলেছ? কারণ সে তো কোনো অন্যায় বা খারাপ কিছু বলেনি। তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি এসেছি এবং আমার দম ফেটে যাচ্ছিল (দ্রুত হাঁটার কারণে), তাই আমি এগুলো বলেছি। তিনি বললেন: আমি বারোজন ফেরেশতাকে দেখেছি যারা সেগুলোর দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছিল—তাদের মধ্যে কে আগে তা উপরে নিয়ে যাবে। (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।

‌‌{দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ}

৮২১- (৪) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন তখন বলতেন: সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা (হে আল্লাহ! আপনার প্রশংসার সাথে আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি)...

--

ইবনুল মালিক বলেন: অর্থাৎ এমন প্রশংসা যাতে বরকত নিহিত রয়েছে, অর্থাৎ অত্যন্ত অধিক পরিমাণে প্রশংসা। (তোমাদের মধ্যে কে সেই শব্দগুলো বলেছ?) অর্থাৎ যে শব্দগুলো এইমাত্র শোনা গেল। (লোকেরা চুপ হয়ে গেল) 'রা' বর্ণে ফাতহ এবং 'মিম' বর্ণে তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ তারা নীরব হয়ে গেল। এর অন্য একটি সম্ভাবনা হলো 'ঝা' বর্ণে নুকতা এবং 'মিম' বর্ণে তাখফীফ (হালকা উচ্চারণ) সহকারে 'আযম' শব্দ থেকে উদ্ভূত হওয়া, যার অর্থ হলো বিরত থাকা, অর্থাৎ তারা কথা বলা থেকে বিরত থাকল। তবে প্রথম বর্ণনাটিই অধিক প্রসিদ্ধ। অর্থাৎ বক্তা মানুষের ভয়ে চুপ হয়ে গিয়েছিলেন—এ কথা সিন্ধি উল্লেখ করেছেন। (তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে সেই শব্দগুলো কে বলেছ? লোকেরা চুপ রইল) মিশকাতের কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এভাবে পুনরাবৃত্তি সহকারে এসেছে, আবার কোনো কোনোটিতে সহীহ মুসলিমের সাথে মিল রেখে একবার এসেছে। (কারণ সে খারাপ কিছু বলেনি) আল-তিবি বলেন: এটি 'মাফউল বিহি' (কর্মপদ) হতে পারে, যার অর্থ হলো—সে এমন কিছু উচ্চারণ করেনি যার কারণে তাকে পাকড়াও করা যায়। আবার এটি 'মাফউল মুতলাক' হতে পারে, অর্থাৎ সে এমন কোনো কথা বলেনি যা তার জন্য কঠিন বা কঠোর হবে। (তখন এক ব্যক্তি বলল) বাহ্যত এটি "সেই ব্যক্তিটি বলল" যেমনটি আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে। (তারা সেগুলোর দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছিল) অর্থাৎ তাদের প্রত্যেকেই অন্যদের আগে সেটি পেশ করার স্থানে বা কবুলিয়াতের দরবারে নিয়ে যাওয়ার জন্য প্রতিযোগিতা করছিল। ইবনুল মালিক বলেন: অর্থাৎ এই শব্দগুলোর মাহাত্ম্য ও মর্যাদার কারণে সেগুলো লিখে আল্লাহর দরবারে পেশ করার জন্য তারা একে অপরের ওপর অগ্রগামী হতে চাইছিল। আর (ফেরেশতাদের) সুনির্দিষ্ট সংখ্যার ওপর ঈমান আনতে হবে এবং এর প্রকৃত রহস্য মহান আল্লাহর ইলমের দিকে সোপর্দ করতে হবে। (তাদের মধ্যে কে তা উপরে নিয়ে যাবে) এই বাক্যটি 'হাল' (অবস্থাজ্ঞাপক), অর্থাৎ তাদের উদ্দেশ্য ছিল কার মাধ্যমে তা উপরে উঠবে সেটি প্রকাশ করা। আল-কারি বলেন: এটি মুবতাদা ও খবর, এবং বাক্যটি নসব-এর স্থলাভিষিক্ত, অর্থাৎ তারা একে অপরের সাথে পাল্লা দিচ্ছিল এবং তাড়াহুড়ো করছিল যে তাদের মধ্যে কে তা উপরে উঠাবে। আবু আল-বাকা মহান আল্লাহর বাণী: {যখন তারা তাদের কলমগুলো নিক্ষেপ করছিল যে, তাদের মধ্যে কে মারইয়ামের দায়িত্ব নেবে} [৩: ৪৪]-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন, "আইয়ুহুম" শব্দটি মুবতাদা ও খবর হিসেবে নসব-এর স্থানে রয়েছে, অর্থাৎ তারা লটারি করছিল যে তাদের মধ্যে কে দায়িত্ব নেবে। এখানে আমেল (ক্রিয়াশীল শব্দ) হলো সেটিই যা "ইয়ালকুন" (নিক্ষেপ করা) শব্দ দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে—এভাবেই আল-তিবি উল্লেখ করেছেন। আর বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো—তাদের মধ্যে কে সবার আগে তা উপরে উঠাবে। (মুসলিম বর্ণনা করেছেন) এটি আবু দাউদ এবং নাসায়ীও বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী আনাস (রা.) থেকে এই বিষয়ে কিছু বর্ণনা করেননি, তবে তিনি রিফা'আ (রা.) থেকে এই শব্দগুলোর ফজিলত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যা রুকু অধ্যায়ে আসবে। আবু দাউদ এই হাদীস বর্ণনার পর বলেছেন: হুমাইদ এতে আনাস (রা.) সূত্রে বর্ধিত করেছেন: "এবং যখন তোমাদের কেউ (সালাতে) আসে, সে যেন স্বাভাবিক গতিতেই হেঁটে আসে; সালাতের যতটুকু সে পায় তা যেন আদায় করে এবং যা ছুটে যায় তা যেন পূর্ণ করে।"

৮২১- তাঁর উক্তি: (যখন তিনি সালাত শুরু করতেন) অর্থাৎ তাকবীরের মাধ্যমে। (সুবহানাকা আল্লাহুম্মা) ইবনুল মালিক বলেন: "সুবহান" এমন একটি বিশেষ্য যা মাসদার তথা "তাসবীহ"-এর স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। এটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা মানসুব হয়েছে যার মূল রূপ হলো: "আসাব্বিহুকা তাসবীহান", অর্থাৎ আমি আপনাকে সকল মন্দ ও ত্রুটি থেকে পবিত্র ঘোষণা করছি। এর অর্থ হলো—আমি আপনার মহান সত্তা ও নিখুঁত গুণাবলির জন্য অযোগ্য সকল মন্দ ও অপূর্ণতা থেকে আপনার পবিত্রতা ও নির্দোষ হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করছি। (ওয়া বিহামদিকা) বলা হয়েছে: এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি হাল-এর জন্য এবং 'বা' বর্ণটি ইলসাকিয়া (সংযুক্তকরণ) হিসেবে এসেছে, আর এর মূল অর্থ হলো...