ইমামের পিছনে মনে মনে ও সন্তর্পণে পাঠ করা এবং "যখন কুরআন পাঠ করা হয়" এই ঐশী বাণীর ওপর আমল করে কুরআন শ্রবণ করা—এক্ষেত্রে একটির সাথে ব্যতিব্যস্ততা অন্যটিকে বিলুপ্ত করে না। আপনি কি দেখেন না যে, হানাফী ফকীহগণ বলেন: জুমার দিন খুতবা শোনা ওয়াজিব, কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: "যখন কুরআন পাঠ করা হয়"। তা সত্ত্বেও তারা বলেন যে, খতিব যখন পাঠ করেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা নবীর প্রতি দরুদ পাঠ করো এবং তাঁকে যথাযথভাবে সালাম জানাও" [৩৩: ৫৬], তখন শ্রোতা মনে মনে ও সন্তর্পণে দরুদ পাঠ করবেন। এর মধ্যে একটি বিষয় হলো এই যে, শাফিয়ী, মালিকী এবং হাম্বলী—এই তিন মাযহাবের গ্রন্থসমূহে জমহুর তথা অধিকাংশ আলিমের মতে 'খবরে ওয়াহিদ' (একক বর্ণনা) দ্বারা কুরআনের সাধারণ বিধানকে (আম) বিশেষায়িত (তাকসিস) করা জায়েজ বলে স্পষ্ট উল্লেখ করা হয়েছে। তাদের মধ্যে চার ইমামও রয়েছেন, যেমনটি আল-মাহসুল, আল-মুখতাসার ও এর ওপর আদুদ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, কাযী বায়যাবীর আল-মিনহাজ-এর ওপর আসনাভী-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, আল-মুসতাসফা, রওদাতুন নাযির, ইরশাদুল ফুহুল এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং যদি আমরা স্বীকারও করে নেই যে "যখন কুরআন পাঠ করা হয়" আয়াতটি সাধারণ (আম), তবুও উবাদাহ (রাযি.) বর্ণিত হাদিসটি এর চেয়েও সুনির্দিষ্ট (খাস)। ফলে এর মাধ্যমে আয়াতের সাধারণ অর্থকে বিশেষায়িত করা হবে এবং একে সূরা ফাতিহা ব্যতীত অন্য সূরার ক্ষেত্রে অথবা মুক্তাদী ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে গণ্য করা হবে।

ইমাম রাযী তাঁর তাফসীর গ্রন্থে বলেন: তৃতীয় প্রশ্ন এবং এটিই নির্ভরযোগ্য যে, আপনি বলবেন: ফকীহগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, খবরে ওয়াহিদ দ্বারা কুরআনের সাধারণ বিধানকে বিশেষায়িত করা জায়েজ। সুতরাং এটা মেনে নিলেও যে মহান আল্লাহর বাণী "যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো" ইমামের কিরাতের সময় মুক্তাদীর নীরব থাকাকে ওয়াজিব করে, তবুও রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পাঠ করে না তার সালাত হয় না" এবং "সূরা ফাতিহা ব্যতীত কোনো সালাত নেই"—এই হাদিসগুলো সেই সাধারণ বিধানের চেয়ে অধিক সুনির্দিষ্ট। আর এটি প্রমাণিত যে খবরে ওয়াহিদ দ্বারা কুরআনের সাধারণ বিধানের বিশেষায়ন আবশ্যক, তাই এই হাদিস দ্বারা এই আয়াতের বিধানকে বিশেষায়িত করা ওয়াজিব। এই প্রশ্নটি অত্যন্ত চমৎকার। সমাপ্ত।

তাফসীরে নিশাপুরীতে বলা হয়েছে: অনেক ফকীহ শব্দের ব্যাপকতাকে (আম হওয়া) স্বীকার করেছেন। তবে তারা খবরে ওয়াহিদ দ্বারা কুরআনের সাধারণ বিধানকে বিশেষায়িত করা বৈধ বলেছেন এবং এখানে তা হলো আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর বাণী: "সূরা ফাতিহা ব্যতীত কোনো সালাত নেই"। সমাপ্ত।

আরেকটি দিক হলো এই যে, আয়াতটি কেবল মনোযোগ সহকারে শোনা এবং 'ইনসাত' অর্থাৎ শোনার জন্য নীরব থাকার আবশ্যকতা নির্দেশ করে। এটি কেবল উচ্চস্বরের (জাহরি) সালাতের সাথে সুনির্দিষ্ট, নিশব্দ (সিররি) সালাতে এটি বিস্তৃত নয়। কারণ নিশব্দ কিরাতের সময় মনোযোগ দিয়ে শোনা এবং সেজন্য নীরব থাকা সম্ভব নয়। সুতরাং যদি এটি মেনেও নেওয়া হয় যে এই আয়াতটি ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ নিষিদ্ধ হওয়ার দলিল, তবে তা কেবল উচ্চস্বরের সালাতে নিষেধের প্রমাণ দেবে, নিশব্দ সালাতে নয়। ফলে দাবিকৃত বিষয়টি হবে সাধারণ কিন্তু দলিলটি হবে বিশেষ।

এর মধ্যে আরেকটি বিষয় হলো যে, আয়াতটি কেবল ইমামের কিরাত চলাকালীন শোনার উদ্দেশ্যে নীরব থাকার ওয়াজিব হওয়াকে নির্দেশ করে, নিরঙ্কুশভাবে নীরব থাকার ওপর নয়। কারণ আয়াতে যা নির্দেশিত হয়েছে তা হলো 'ইস্তিমা' (মনোযোগ দিয়ে শোনা) এবং 'ইনসাত' (শোনার জন্য নীরব থাকা)। আর কিরাত পাঠ চলাকালীন সময় ব্যতীত মনোযোগ দিয়ে শোনা সম্ভব নয়। আর 'ইনসাত' মানে কেবল নিছক নীরব থাকা নয়, বরং শ্রোতার নীরব থাকাকেই 'ইনসাত' বলা হয়। ইমাম রাযী তাঁর তাফসীর গ্রন্থে বলেন: ইনসাত হলো শ্রবণ করার সাথে নীরব থাকা; যখন এ দুটির একটি অপরটি থেকে পৃথক হয়, তখন তাকে ইনসাত বলা হয় না। মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো"। আল-আইনী বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: ইনসাত হলো মনোযোগ প্রদানের সাথে নীরব থাকা। মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-রাযী 'জাওয়াহিরুল কুরআন'-এ বলেন: "আনসিতু" অর্থ শ্রোতা হিসেবে চুপ থাকো। বলা হয়ে থাকে: নাসাতা, আনসাতা এবং আনসাতা লাহু—সবগুলোর অর্থ একই, অর্থাৎ শ্রবণরত অবস্থায় নীরব থাকা। আল-জাযারি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন: হাদিসে 'ইনসাত' শব্দটি বারবার এসেছে। বলা হয়: আনসাতা ইয়ানসিতু ইনসাতান, যখন কেউ শ্রোতা হিসেবে নীরব থাকে। আল-ফাতনি 'মাজমাউল বিহার' গ্রন্থে বলেছেন: "আলিমদের জন্য ইনসাত"-এর অধ্যায়, অর্থাৎ তারা যা বলেন তা শোনার জন্য নীরব থাকা ও মনোযোগ দেওয়া। সমাপ্ত। অভিধান, কুরআনের কঠিন শব্দের ব্যাখ্যাগ্রন্থ, হাদিস এবং হাদিসের ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোতে এর অনুরূপ অনেক উদ্ধৃতি রয়েছে। সুতরাং কিরাত চলাকালীন সময় ছাড়া ইনসাতের কোনো অস্তিত্ব নেই। অতএব, উচ্চস্বরের কিরাতে শ্রবণ করা এবং নিশব্দ কিরাতের ক্ষেত্রে ইনসাত মানে নিরঙ্কুশ নীরব থাকা—এমন উক্তি বাতিল বা অসার।