মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 160

৮৫৬- (২৯) ইবনে মাজাহ এটি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি "জুমার রাত" কথাটি উল্লেখ করেননি।

৮৫৭- (৩০) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি গুনে শেষ করতে পারব না যে কতবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাতে এবং ফজর নামাজের পূর্ববর্তী দুই রাকাতে 'কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন' এবং 'কুল হুয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করতে শুনেছি।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

৮৫৮- (৩১) ইবনে মাজাহ এটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি "মাগরিবের পরে" অংশটুকু উল্লেখ করেননি।

৮৫৯- (৩২) সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি এমন কারো পেছনে নামাজ পড়িনি যার নামাজ (রাসূলুল্লাহর নামাজের সাথে) অধিক সদৃশ..."

--

এবং তিনি বলেছেন: সংরক্ষিত (নির্ভরযোগ্য) মত হলো যে, তিনি মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাতে এই সূরা দুটি পাঠ করতেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবু দাউদ ও অন্যান্যরা ইবনে উমরের হাদীস থেকে এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান বলেছেন। সমাপ্ত।

৮৫৬- তাঁর উক্তি: (ইবনে মাজাহ এটি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন) আল-হাফিজ বলেছেন: এর সনদের বাহ্যিক দিকটি সহীহ মনে হলেও এটি ত্রুটিযুক্ত (মা'লুল)। দারাকুতনী বলেছেন: এর কিছু বর্ণনাকারী এতে ভুল করেছেন; সংরক্ষিত মত হলো যে, তিনি মাগরিবের পরের দুই রাকাতে এই সূরা দুটি পাঠ করতেন।

৮৫৭- তাঁর উক্তি: (আমি গুনে শেষ করতে পারব না) এটি 'ইহসা' শব্দ থেকে উদ্ভূত এবং 'মা' এখানে না-বোধক, অর্থাৎ আমি গণনা করতে সক্ষম নই। (যা আমি শুনেছি) এখানে 'মা' অব্যয়টি সম্পর্কবাচক (মাওসুলা), আবার কেউ বলেছেন এটি ক্রিয়া-বিশেষ্য মূলক (মাসদারিয়া), অর্থাৎ আমার শ্রবণ। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠ করতে) অর্থাৎ তিনি কতবার এই সূরা দুটি পাঠ করেছেন তা আমি গণনা করতে অপারগ, অথবা যে দীর্ঘ সময় ধরে আমি তাঁকে পাঠ করতে শুনেছি তা গণনা করা সম্ভব নয়। এটি মূলত আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। আল-তিবী বলেন: এটি 'মা'-এর দিকে ফিরে আসা সর্বনামের অবস্থা (হাল) নির্দেশ করছে, মূল বাক্যটি ছিল "আমি তাঁর কিরাআত শুনেছি"। ফলে কর্মপদটিকে তার স্থান থেকে সরিয়ে 'হাল' হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে, যেমনটি আল্লাহ তায়ালার বাণীতে রয়েছে: "হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা একজন আহ্বানকারীকে আহ্বান করতে শুনেছি" [৩: ১৯৩], অর্থাৎ আহ্বানকারীর আহ্বান। সমাপ্ত। ('কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন' এবং 'কুল হুয়াল্লাহু আহাদ' দ্বারা) এতে মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাত এবং ফজরের পূর্ববর্তী দুই রাকাতে এই সূরা দুটি পাঠ করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। (এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন) এবং এর সনদে আব্দুল মালিক ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে মা'দান রয়েছেন, তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল বর্ণনাকারী; আবু হাতিম তাকে দুর্বল বলেছেন। বুখারী বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি আছে। নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: দুর্বল। সুতরাং ইবনে মাসউদের এই হাদীসটি দুর্বল।

৮৫৮- তাঁর উক্তি: (ইবনে মাজাহ এটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন তবে তিনি) অর্থাৎ ইবনে মাজাহ অথবা আবু হুরায়রা। (মাগরিবের পরে উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাতে এটি পাঠ করার কথা উল্লেখ করেননি। এর আলোচনা হলো: ফজরের দুই রাকাতে সূরা ইখলাসদ্বয় পাঠ করা সংক্রান্ত আবু হুরায়রার হাদীসটি মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসাঈও বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং এটি কেবল ইবনে মাজাহর দিকে নিসবত করা সঠিক নয়। আবার লেখকের বক্তব্য থেকে বাহ্যত মনে হয় যে, ইবনে মাজাহ ইবনে মাসউদের এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি, এ বিষয়েও আপত্তি আছে। কারণ ইবনে মাজাহ মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাতে যা পাঠ করতে হয় সেই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে উল্লিখিত আব্দুল মালিক ইবনুল ওয়ালিদও রয়েছেন; তবে তাঁর বর্ণনায় ফজরের আগের দুই রাকাতের উল্লেখ নেই।

৮৫৯- তাঁর উক্তি: (সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে) তিনি উম্মুল মুমিনীন মায়মুনার আযাদ করা দাস ছিলেন। তিনি ফকীহ, মর্যাদাবান, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ইবাদতগুজার, পরহেযগার এবং হুজ্জত (দলিলযোগ্য) ছিলেন। তিনি মদীনার বিখ্যাত সাত ফকীহদের অন্যতম এবং শীর্ষস্থানীয় তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১০০ হিজরীর আগে মৃত্যুবরণ করেন, কেউ কেউ বলেন এর পরে। অপবিত্রতা দূরীকরণ অধ্যায়ে তাঁর জীবনী আলোচনা করা হয়েছে।