মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 178

এটি মালিক বর্ণনা করেছেন।

৮৭১- (৪৪) ফারাফিসাহ ইবনে উমাইর আল-হানাফি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি সূরা ইউসুফ কেবল উসমান ইবনে আফফানের ফজরের সালাতে সেটি পাঠ করা থেকেই শিখেছি, কারণ তিনি এটি অত্যধিক পুনরাবৃত্তি করতেন।" এটি মালিক বর্ণনা করেছেন।

৮৭২- (৪৫) আমির ইবনে রবিআহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা উমর ইবনুল খাত্তাবের পেছনে ফজরের সালাত আদায় করলাম—

—

(এটি মালিক বর্ণনা করেছেন) এবং এটি একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণনা; কারণ উরওয়াহ উসমানের খিলাফতের শুরুর দিকে জন্মগ্রহণ করেছেন, তবে আনাস-এর বর্ণনায় এটি উদ্ধৃত হয়েছে যা আল-খাল্লাল আল-মুগনি-তে উল্লেখ করেছেন এবং বায়হাকি (২য় খণ্ড: ৩৮৯ পৃষ্ঠা) ও আবদুর রাজ্জাক সহিহ সনদে এটি বের করেছেন।

৮৭১- তাঁর কথা: (ফারাফিসাহ থেকে) যুরকানি যেভাবে নির্দিষ্ট করেছেন সে অনুযায়ী প্রথম ‘ফা’ বর্ণে পেশ, এরপর ‘রা’, এরপর ‘আলিফ’, এরপর দ্বিতীয় ‘ফা’ বর্ণে যের এবং এরপর ‘সাদ’ বর্ণ সহযোগে। মুহাম্মাদ তাহির আল-ফাতানি রচিত আল-মুগনি গ্রন্থে আছে: মুহাদ্দিসগণের মতে এটি প্রথম ‘ফা’ বর্ণে যবর সহযোগে। তীবী বলেছেন: মুহাদ্দিসগণের নিকট প্রথম ‘ফা’ বর্ণে যবর, তবে ভাষাবিদগণ পেশ ব্যতীত অন্য কিছু চেনেন না। (ইবনে উমাইর) ‘আইন’ বর্ণে পেশ সহযোগে ক্ষুদ্রতাবাচক রূপে। (আল-হানাফি) বনু হানিফা গোত্রের প্রতি সম্বন্ধিত, যিনি মদিনাবাসী তাবিঈগণের প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন। আল-ইজলি এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন। তিনি ফারাফিসাহ ইবনুল আহওয়াস ইবনে আমর ইবনে সালাবা আল-কালবি নন। (আমি গ্রহণ করেছি) অর্থাৎ মুখস্থ করেছি এবং শিখেছি। (উসমান ইবনে আফফানের কিরাত ব্যতীত) এটি গায়রে মুনসারিফ (অপরিবর্তনশীল), তবে কখনো কখনো মুনসারিফ হিসেবেও ব্যবহৃত হয়, কারী এটি বলেছেন। (সেটি) অর্থাৎ পূর্ণ সূরাটি। (ফজরে) অর্থাৎ তাঁর সালাতে। (অত্যধিক পুনরাবৃত্তি করার কারণে) অর্থাৎ ফজরের সালাতসমূহে এটি বারবার পাঠ করার কারণে। ‘থেকে’ শব্দটি এখানে গ্রহণের কারণ বুঝিয়েছে। এতে প্রমাণিত হয় যে, অধিকাংশ ক্ষেত্রে একটি সূরার ওপর অবিচল থাকা বা নিয়মিত পাঠ করায় কোনো বাধা নেই। এটিও সম্ভব যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তাঁর ওপর আপতিত কষ্টের বিনিময়ে জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছিলেন বলেই তিনি এটি করতেন, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে: "তাঁকে অনুমতি দিন এবং তাঁর ওপর আপতিত বিপদের বিনিময়ে জান্নাতের সুসংবাদ দিন।" আর সূরা ইউসুফে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর আপতিত বিপদের বর্ণনা রয়েছে, তাই তাঁর অবস্থার সাথে এর একটি সামঞ্জস্যতা ছিল। বলা হয়ে থাকে: সূরা ইউসুফ নিয়মিত পাঠ করা শাহাদাতের সৌভাগ্য বয়ে আনে এবং এটি পরীক্ষিত, তবে আল্লাহই ভালো জানেন। (মালিক বর্ণনা করেছেন) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং রাবিআহ ইবনে আবি আবদির রহমান আর-রায়ি থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ফারাফিসাহ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। শাফিঈ এবং বায়হাকিও এটি বের করেছেন।

৮৭২- তাঁর কথা: (আমির ইবনে রবিআহ থেকে) আমাদের কাছে থাকা মিশকাত-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে "আমির ইবনে রবিআহ" শব্দে এভাবেই রয়েছে এবং ইবনুদ্দাইবি’ তায়সিরুল উসুল (২য় খণ্ড: ২২৪ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে মালিকের সূত্রে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। একইভাবে মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আল-মাগরিবি জাম’উল ফাওয়াইদ গ্রন্থে রাজিন থেকে আমির ইবনে রবিআহ শব্দে এটি উল্লেখ করেছেন। তবে আমাদের কাছে বিদ্যমান মুয়াত্তার পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রবিআহ। যুরকানি মুয়াত্তার ব্যাখ্যাগ্রন্থে এটিকেই নিশ্চিত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: আল-ইজলি তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন, আর তাঁর পিতা অর্থাৎ আমির ইবনে রবিআহ একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। একইভাবে মালিকের সূত্রে বায়হাকির বর্ণনায় এবং জাওহারুন নাকি গ্রন্থে ইবনুত্তুরকুমানির বর্ণনায়ও এটি এসেছে। তাহাবির বর্ণনায় মালিক থেকেও এভাবেই এসেছে। বলা হয়ে থাকে: এটিই সঠিক। আর মিশকাত ও তায়সিরুল উসুল-এর পাণ্ডুলিপিতে যা এসেছে তা ভুল, এবং এটি কেবল লিপিকারদের ভুল নয় বরং গ্রন্থকারদ্বয়ের নিজেদের ভুল; কারণ তাঁরা—

—

১- তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আশ-শাইবানি, আয-যাবিদি আশ-শাফিঈ, যিনি ইবনুদ্দাইবি’ নামে পরিচিত—‘দাল’ বর্ণে যের, ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন, ‘বা’ বর্ণে যবর এবং শেষে ‘আইন’ বর্ণ সহযোগে—নুবাহ্ অঞ্চলের ভাষায় এর অর্থ সাদা, যা তাঁর দাদা আলী ইবনে ইউসুফের উপাধি ছিল। কুতুবুদ্দীন আল-হানাফি তাঁর ‘আল-বারকু ইয়েমানি ফিল ফাতহিল উসমানি’ গ্রন্থে এটি ‘দাল’ বর্ণে যবর, ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন এবং ‘বা’ বর্ণে যবর সহযোগে শেষে ‘আইন’ দিয়ে লিপিবদ্ধ করেছেন।