মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 208

এটি সর্বসম্মত (সহীহ বুখারী ও মুসলিম)।

৮৯৬- (৩) বারা ইবনে আযিব (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন তুমি সিজদাহ করবে তখন তোমার দুই হাতের তালু (জমিনে) রাখো এবং তোমার দুই কনুই (জমিন থেকে) ওপরে তুলে রাখো।” এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

৮৯৭- (৪) মায়মুনা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: “নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সিজদাহ করতেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাত (পার্শ্বদেশ থেকে) এমনভাবে পৃথক রাখতেন যে, যদি কোনো বকরির বাচ্চা

—

এটি একটি উহ্য ক্রিয়ার মূল রূপ (মাসদার), যার অনুমিত অর্থ হলো: সে যেন তার দুই বাহু প্রসারিত না করে কুকুরের মতো বাহু বিছিয়ে দেওয়ার মতো। এর সদৃশ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ তোমাদেরকে মাটি থেকে উদ্ভিদের ন্যায় উৎপন্ন করেছেন} [৭১: ১৭], এবং আল্লাহর বাণী: {এবং তাকে উত্তমরূপে গড়ে তুলেছেন} [৩: ৩৭]। অর্থাৎ তিনি তোমাদেরকে উৎপন্ন করেছেন ফলে তোমরা উদ্ভিদের ন্যায় উৎপন্ন হয়েছ, আর তিনি তাকে লালন-পালন করেছেন ফলে সে উত্তমরূপে বেড়ে উঠেছে। ইমাম আহমাদ, তিরমিযী এবং ইবনে খুযায়মাহ জাবির (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “তোমাদের কেউ যখন সিজদাহ করবে সে যেন ভারসাম্য বজায় রাখে এবং কুকুরের মতো বাহু বিছিয়ে না দেয়।” এটি আলোচ্য অধ্যায়ের হাদীসেরই সমার্থবোধক। ইবনুল আরাবী 'শারহুত তিরমিযী'-তে (২য় খণ্ড: পৃষ্ঠা ৭৫, ৭৬) বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সিজদাহ ভারসাম্যপূর্ণ হওয়া যাতে দুই পা, দুই হাঁটু, দুই হাত এবং চেহারার ওপর সমানভাবে ভর থাকে এবং সিজদাহর কোনো অঙ্গ অন্য অঙ্গের চেয়ে বেশি ভারসাম্য গ্রহণ না করে। এর মাধ্যমেই “আমাকে সাতটি হাড়ের ওপর সিজদাহ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে” - এই বাণীর পূর্ণ অনুসরণ হবে। যদি কেউ কুকুরের মতো বাহু বিছিয়ে দেয়, তবে চেহারার পরিবর্তে বাহুর ওপর ভর পড়ে যায়, ফলে চেহারার ওপর সিজদাহর আবশ্যকতা ক্ষুণ্ণ হয় - সমাপ্ত। ইবনে হাজার বলেন: এটি মাকরূহ, কারণ এই ভঙ্গিটি খুশু বা বিনয়ের পরিপন্থী ও কুৎসিত দেখায়। তবে যে ব্যক্তি দীর্ঘ সিজদাহ করার কারণে তালুর ওপর ভর দিয়ে থাকা কষ্টকর মনে করে, সে তার দুই বাহু হাঁটুর ওপর রাখতে পারে। কারণ একটি হাদীসে এসেছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সিজদাহর সময় পার্শ্বদেশ থেকে হাত দূরে রাখা এবং উরু থেকে পেট পৃথক রাখার কষ্টের কথা জানিয়েছিলেন। (অর্থাৎ সিজদাহর সময় দুই হাত দুই পাশ থেকে আলাদা রাখা এবং পেট উরু থেকে উঁচুতে রাখার কারণে তারা ক্লান্ত হয়ে পড়তেন)। তখন তিনি বললেন: “হাঁটুর সাহায্য নাও।” এটি তিরমিযী এবং আবু দাউদ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি মুরসাল সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে; ইমাম বুখারী ও তিরমিযী বলেছেন: এর মুরসাল সূত্রটিই মুত্তাসিল সূত্রের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। তবে বলা হয়েছে যে, এই ত্রুটি (ইলাল) বর্ণনার ক্ষেত্রে ক্ষতিকারক নয়; কারণ লাইস এটি ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন, যা একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য (যিয়াদাতুত সিকাহ) হিসেবে গণ্য। তার একক বর্ণনা ক্ষতিকারক নয়, তাই এই অতিরিক্ত বর্ণনাটি গ্রহণযোগ্য। (এটি সর্বসম্মত)। ইমাম আহমাদ, তিরমিযী, আবু দাউদ, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহও এটি বর্ণনা করেছেন।

৮৯৬- তাঁর বাণী: (রাখো) অর্থাৎ জমিনের ওপর। (তোমার দুই তালু) অর্থাৎ আঙুলগুলো মিলিত অবস্থায়, উন্মুক্ত রেখে কাঁধ বরাবর অথবা কান বরাবর, সেগুলোর ওপর ভর দিয়ে। তবে হাত অনাবৃত রাখা ওয়াজিব নয়, কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে এলেন এবং বনু আশহালের মসজিদে আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। আমি তাঁকে সিজদাহ করার সময় কাপড়ের মধ্যে হাত রাখা অবস্থায় দেখেছি। এটি আহমাদ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন; ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় আছে: “তাঁর কাপড়ের ওপর।” এর মধ্যে হাত অনাবৃত না রাখার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। তবে উত্তম ও মুস্তাহাব হলো হাত অনাবৃত রাখা, যাতে মতপার্থক্য থেকে বেঁচে থাকা যায় এবং অধিক সতর্কতামূলক পন্থার (আযীমত) ওপর আমল করা যায়। (এবং উঠিয়ে রাখো) জমিন থেকে এবং তোমার দুই পার্শ্বদেশ থেকে। (তোমার দুই কনুই) ‘ম مرفق’ শব্দের মিম বর্ণে কাসরা এবং ফা বর্ণে ফাতহা দিয়ে অথবা এর বিপরীতভাবেও পড়া যায়। হাদীসটি এই ভঙ্গি ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয় যেহেতু এতে আদেশ করা হয়েছে, তবে উলামায়ে কেরাম একে মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য করেছেন। (এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন) এবং ইমাম আহমাদও এটি বর্ণনা করেছেন।

৮৯৭- তাঁর বাণী: (ফাঁকা রাখতেন) অর্থাৎ পৃথক রাখতেন এবং দূরে রাখতেন। (তাঁর দুই হাতের মাঝখানে) অর্থাৎ হাত ও তার সংলগ্ন অংশের মাঝে। নাসায়ী ও ইবনে মাজাহর বর্ণনায় রয়েছে: “তাঁর দুই হাত ফাঁকা রাখতেন”, অর্থাৎ পার্শ্বদেশ থেকে হাত দুটি সরিয়ে নিতেন। (বকরির বাচ্চা) প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন দিয়ে, যা ছাগল বা ভেড়ার শাবককে বোঝায়। এটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয় শাবকের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, আর শেষে ‘তা’ বর্ণটি একক বা একটি প্রাণীকে বোঝানোর জন্য যুক্ত হয়েছে।