মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 230

যখন তিনি দোয়ার জন্য বসতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাত ডান ঊরুর ওপর এবং বাম হাত বাম ঊরুর ওপর রাখতেন। তিনি তাঁর তর্জনী আঙুল দিয়ে ইশারা করতেন এবং তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি মধ্যমা আঙুলের ওপর রাখতেন। আর তিনি তাঁর বাম হাতের তালু দিয়ে তাঁর হাঁটুটিকে লোকমার মতো আঁকড়ে ধরতেন।

—

আবু বকর (রা.) তাঁর কানে আযান দিয়েছিলেন। তাঁর মা কুবাতে তাঁকে জন্ম দিয়েছিলেন এবং তাঁকে নবী (সা.)-এর কাছে নিয়ে এসেছিলেন। তিনি তাঁকে তাঁর কোলে রেখেছিলেন এবং একটি খেজুর চাইলেন। এরপর তিনি তা চিবিয়ে তাঁর মুখে থুথু দিলেন এবং তাহনীক করলেন। ফলে তাঁর পেটে সর্বপ্রথম যা প্রবেশ করেছিল তা ছিল রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পবিত্র লালা। এরপর তিনি তাঁর জন্য দোয়া করলেন এবং বরকত চাইলেন। তিনি অত্যন্ত রোজা ও সালাত পালনকারী, লড়াকু ও মর্যাদাবোধসম্পন্ন ছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সাহসী, বাগ্মী ও সত্যের অনুসারী এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী। তাঁর মধ্যে এমন সব বৈশিষ্ট্যের সমাবেশ ঘটেছিল যা অন্য কারো মধ্যে ঘটেনি। তাঁর পিতা হলেন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহায্যকারী (হাওয়ারী) যুবাইর (রা.), তাঁর মাতা হলেন সিদ্দীকের কন্যা আসমা (রা.), তাঁর মাতামহ হলেন সিদ্দীক (আবু বকর), তাঁর পিতামহী হলেন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ফুফু সাফিয়্যাহ (রা.), আর তাঁর খালা হলেন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.)। তিনি আট বছর বয়সে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন এবং ইয়ারমুকের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তিনি জাবিয়ায় উমর (রা.)-এর খুতবায় উপস্থিত ছিলেন এবং ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার মৃত্যুর পর ৬৪ হিজরীতে তাঁর খেলাফতের বায়আত গ্রহণ করা হয়। হিজাজ, দুই ইরাক, ইয়েমেন, মিশর এবং সিরিয়ার অধিকাংশ অঞ্চল তাঁর শাসনাধীনে ছিল। তাঁর খেলাফতের মেয়াদ ছিল নয় বছর। হাজ্জাজ বিন ইউসুফ মক্কায় তাঁকে হত্যা করেন এবং ৭৩ হিজরীর সতেরো তারিখ মঙ্গলবার জমাদিউল উখরা মাসে তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করেন। তিনি আটবার মানুষের হজ্জ পরিচালনা করেছিলেন। নবী (সা.) যখন ইন্তেকাল করেন তখন তাঁর বয়স ছিল নয় বছর। তাঁর ফযীলত ও সংবাদ অত্যন্ত বেশি। তাঁর খেলাফত বৈধ ছিল; তবে সব দিগন্তে তাঁর বায়আত সম্পন্ন হওয়ার পর সিরিয়ার কিছু গ্রাম বাদে মারওয়ান তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন। মারওয়ান দামেস্ক জয় করেন, তারপর মিশর আক্রমণ করে তা দখল করেন। এরপর মারওয়ান মারা গেলে আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান ইরাক আক্রমণ করেন এবং মুসআব বিন যুবাইরকে হত্যা করেন। এরপর হাজ্জাজ মক্কা আক্রমণ করে আব্দুল্লাহকে হত্যা করেন। আব্দুল্লাহ ইতিপূর্বে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার বায়আত গ্রহণ থেকে বিরত ছিলেন এবং নিজেকে কাবা ঘরের আশ্রয়প্রার্থী (আয়িযুল বাইত) বলে অভিহিত করেছিলেন এবং কাবায় অবস্থান নিয়েছিলেন। ফলে ইয়াজিদ একটি বিশাল বাহিনী প্রেরণ করেন এবং তারা হাররার যুদ্ধে মদিনায় যা করার তা করেছিল যা সুবিদিত। এরপর তারা মদিনা থেকে মক্কার দিকে অগ্রসর হয়ে ইবনে যুবাইরকে অবরোধ করে এবং মানজানিকের সাহায্যে কাবাঘরে পাথর নিক্ষেপ করে তাতে অগ্নিসংযোগ করে। এই অবস্থার মধ্যেই তাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছায়, তখন তারা সিরিয়ায় ফিরে যায়। এরপর যখন হাজ্জাজ মক্কায় আক্রমণ করলেন যেভাবে তাঁর পূর্বসূরিরা করেছিলেন, তিনি মানজানিক দিয়ে কাবাঘরে পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং এক ভয়াবহ অপরাধ সংঘটিত করলেন। তখন ইবনে যুবাইরের বীরত্ব প্রকাশ পেল; তিনি একাকী মসজিদকে রক্ষা করেছিলেন, যদিও তখন তাঁর বয়স ছিল আশির কোঠায় এবং তাঁর অধিকাংশ সঙ্গী তাঁকে ছেড়ে চলে গিয়েছিল। শেষ পর্যন্ত তিনি ধৈর্যশীল ও সওয়াবের প্রত্যাশী হয়ে সামনের দিকে অগ্রসর অবস্থায় শহীদ হলেন, তিনি পিছু হটেননি—আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন। তাঁর বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা তেত্রিশটি। ইমাম বুখারী ও মুসলিম একটি হাদীসে একমত হয়েছেন, বুখারী এককভাবে ছয়টি এবং মুসলিম এককভাবে দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বহু সংখ্যক লোক বর্ণনা করেছেন। (যখন তিনি দোয়ার জন্য বসতেন) অর্থাৎ তাশাহহুদের জন্য। আল-ত্বীবি বলেন: তাশাহহুদকে দোয়া বলা হয়েছে কারণ এটি দোয়ার অন্তর্ভুক্ত, কেননা 'আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক' এবং 'আমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক' বলা একটি দোয়া। (এবং তাঁর তর্জনী আঙুল দিয়ে ইশারা করতেন) অর্থাৎ তাশাহহুদের জন্য বসার শুরু থেকেই। (এবং তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি রাখতেন) অর্থাৎ তাশাহহুদের জন্য বসার শুরু থেকে। (মধ্যমা আঙুলের ওপর) এ বিষয়ে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। (লুকমার মতো আঁকড়ে ধরতেন) অর্থাৎ মাঝে মাঝে। (বাম হাতের তালু দিয়ে তাঁর হাঁটুটিকে) অর্থাৎ বাম হাঁটুটিকে; তিনি তাঁর আঙুলগুলো হাঁটুর ওপর বাঁকিয়ে রাখতেন। বলা হয়ে থাকে: যখন আপনি খাবার আপনার মুখে প্রবেশ করান তখন তাকে লোকমা দেওয়া বলে। অর্থাৎ তিনি তাঁর হাঁটুটিকে তাঁর বাম হাতের তালুর ভেতর এমনভাবে প্রবেশ করাতেন যেন তাঁর হাঁটুটি তাঁর হাতের তালুর মাঝে লোকমার মতো হয়ে যায়। ইবনে হাজার বলেন: এটি পূর্বের আলোচনার সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, সুন্নাত হলো হাতের তালুর উদরভাগ হাঁটুর নিকটবর্তী ঊরুর ওপর রাখা যাতে আঙুলের ডগাগুলো হাঁটুর সমান্তরাল থাকে; কারণ সেটি ছিল সুন্নাতের পূর্ণাঙ্গতার বর্ণনা। আর এটি হলো সুন্নাতের মূল ভিত্তির বর্ণনা—সমাপ্ত। ইমাম নববী বলেন: আলেমগণ বাম হাত হাঁটুর কাছে বা হাঁটুর ওপর রাখা মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।