যেহেতু তাশাহহুদের শেষে তাঁকে রিসালাতের গুণে গুণান্বিত করা হয়েছে, যদিও একজন মানুষের রাসুল হওয়া নবুওয়াতকে আবশ্যক করে, তবে উভয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা অধিকতর সাবলীল। নবুওয়াতের গুণটি আগে উল্লেখ করার রহস্য এই যে, এটি বাস্তবতার সাথে মিল রেখেই করা হয়েছে; কারণ 'ইকরা বিইসিমি রাব্বিকা' (পাঠ করুন আপনার রবের নামে) আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল 'ইয়া আইয়্যুহাল মুদ্দাসসির কুম ফা আনযির' (হে চাদরাবৃত! উঠুন এবং সতর্ক করুন) এর আগে। জেনে রাখুন যে, সমস্ত মারফু হাদিস তাশাহহুদের ক্ষেত্রে 'আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু' অর্থাৎ সম্বোধন ও সম্বোধনসূচক অব্যয় ব্যবহারের ওপর একমত। হ্যাঁ, ইবনে মাসউদ (রা.)-এর মতো কিছু সাহাবী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর সরাসরি সম্বোধন ত্যাগ করেছিলেন এবং তাঁরা তাঁর জীবিত ও মৃত অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন এবং তাঁরা বলতেন 'আসসালামু আলান নাবিয়্যি' (নবীর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক); যেমনটি বুখারির 'আল-ইসতিযান' অধ্যায়ে, সহিহ আবি আওয়ানায়, আস-সাররাজ, আল-জাওজাকি, আবু নুআইম আল-আসফাহানি, বায়হাকি এবং আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় পাওয়া যায়। কিন্তু অধিকাংশ সাহাবী, তাবেয়ী এবং অন্যান্য মুহাদ্দিস ও ফকিহগণ মারফু হাদিসে বর্ণিত সরাসরি সম্বোধন ও নিদার শব্দ সংবলিত তাশাহহুদের ওপরই অটল রয়েছেন। অর্থাৎ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশা এবং তাঁর পরবর্তী সময়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য না করার ওপর তারা একমত। এমতাবস্থায় এই সম্বোধনের তাৎপর্য ব্যাখ্যা করা আবশ্যক; কারণ প্রশ্ন ওঠে যে, এই শব্দাবলি কীভাবে বিধিবদ্ধ হলো অথচ সালাতের মধ্যে মানুষের সাথে কথা বলা নিষিদ্ধ? উত্তর হলো, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যদি প্রশ্ন করা হয়: নামপুরুষ (গিবত) থেকে মধ্যমপুরুষ বা সম্বোধনে (খিতাব) পরিবর্তনের রহস্য কী, যেখানে প্রসঙ্গের দাবি ছিল নামপুরুষের শব্দ হওয়া? যেমন বলা হতো 'আসসালামু আলান নাবিয়্যি' (নবীর ওপর সালাম), ফলে আল্লাহর গুণগান থেকে নবীর সালামের দিকে, অতঃপর নিজের এবং তারপর নেককার বান্দাদের সালামের দিকে ধারাবাহিকভাবে স্থানান্তরিত হতো। আল-তিবী এর উত্তরে যা বলেছেন তার সারমর্ম হলো: আমরা হুবহু রাসুলের সেই শব্দই অনুসরণ করি যা তিনি সাহাবীদের শিখিয়েছিলেন। ইবনুল মালিক বলেন: বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিরাজে আরোহণ করেন, তখন তিনি এই শব্দাবলি দ্বারা মহান আল্লাহর স্তুতি করেন। মহান আল্লাহ বলেন: 'হে নবী, আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক'। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: 'আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক'। তখন জিবরাঈল (আ.) বলেন: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল'—সমাপ্ত। আল-কারি বলেন: এর মাধ্যমেই সম্বোধনের বিষয়টি স্পষ্ট হয় যে, এটি তাঁর মিরাজের বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে সালাতের শেষে রাখা হয়েছে, যা মুমিনদের মিরাজ—সমাপ্ত। 'মিসকুল খিতাম' গ্রন্থে ফারসি ভাষায় রচিত 'বুলুগুল মারাম'-এর ব্যাখ্যায় এর যে অনুবাদ করা হয়েছে তা হলো: সম্বোধনের কারণ হলো এই কালামকে তার মূল অবস্থার ওপর বহাল রাখা, কেননা মিরাজের রাতে মহান আল্লাহ তাঁর রাসুলকে সালামের মাধ্যমে সম্বোধন করেছিলেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মতকে শিক্ষা দেওয়ার সময় সেই মূল অবস্থার ওপরই এটিকে বহাল রেখেছেন যেন তা সেই ঘটনার স্মারক হয়—সমাপ্ত। তাশাহহুদের শব্দের ব্যাখ্যামূলক এই কাহিনীর পূর্ণ বিবরণ 'আল-ইমদাদ' এবং 'রদ্দুল মুহতার'-এ বর্ণিত আছে। বর্ণিত এই আছরটির সনদ সম্পর্কে আমি অবগত নই, তবে যদি এটি প্রমাণিত হয় তবে এটি একটি উত্তম ব্যাখ্যা। কিন্তু এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী তাশাহহুদের শব্দগুলো দ্বারা তার প্রকৃত অর্থ উদ্দেশ্য হতে হবে 'ইনশা' (সালাম নিবেদন) হিসেবে, যেন সে মহান আল্লাহর স্তুতি করছে এবং তাঁর নবী, নিজের ওপর ও আল্লাহর ওলিদের ওপর সালাম পেশ করছে; কেবল মিরাজে যা ঘটেছিল তার সংবাদ বা নিছক বর্ণনা দেওয়া এখানে উদ্দেশ্য নয়। আমাদের এই আলোচনার মাধ্যমে কবরপূজারীদের সেই যুক্তির অসারতা স্পষ্ট হয়েছে যারা তাশাহহুদের সম্বোধন ও নিদা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সর্বস্থানে উপস্থিত থাকার এবং তাশাহহুদ ছাড়াও তাঁকে ডাকার বৈধতার দলিল পেশ করে। কারণ, এখানে নিদা বা ডাকটি 'প্রকৃত ডাক' হওয়া নিষিদ্ধ; এখানে কোনো কিছু প্রার্থনা করা হচ্ছে না, বরং এটি একটি রূপক সম্বোধন যার মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো যাকে সম্বোধন করা হচ্ছে তাঁকে হৃদয়ে উপস্থিত করা এবং অন্তরে উপস্থিত সেই সত্তাকে সম্বোধন করা। ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ 'ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম' গ্রন্থে বলেন: 'হে মুহাম্মদ!', 'হে আল্লাহর নবী!'—এ জাতীয় সম্বোধন এমন এক ডাক যার মাধ্যমে হৃদয়ে উদ্দিষ্ট ব্যক্তিকে উপস্থিত করার চেষ্টা করা হয় এবং অন্তরে উপস্থিত সত্তাকে সম্বোধন করা হয়, যেমনটি মুসল্লি বলে থাকেন: 'আপনার ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক হে নবী' ।