মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 241

৯১৮- (৬) আবদুল্লাহ ইবনুল জুবায়ের (রা.) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন দোয়া করতেন তখন তাঁর আঙুল দিয়ে ইশারা করতেন এবং তা নাড়াতেন না।" এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ আরও বর্ধিত করেছেন: "তাঁর দৃষ্টি তাঁর ইশারার সীমানা অতিক্রম করত না।"

৯১৯- (৭) আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জনৈক ব্যক্তি তাঁর দুই আঙুল দিয়ে দোয়া করছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এক করো, এক করো।" এটি তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং বায়হাকী 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

৯২০- (৮) ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নামাজের মধ্যে কোনো ব্যক্তির নিজের হাতের ওপর ভর দিয়ে বসতে নিষেধ করেছেন।"

—

৯১৮- তাঁর উক্তি: (যখন দোয়া করতেন) অর্থাৎ তাশাহহুদ পড়তেন। এর মাধ্যমে তাশাহহুদের শেষ পর্যন্ত আঙুল উঠিয়ে রাখার প্রমাণের স্বপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে। আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, অগ্রগণ্য মত হলো সালামের মাধ্যমে নামাজ শেষ করা পর্যন্ত ইশারা ও আঙুল তোলা অব্যাহত রাখা। আমাদের শায়খদের শায়খ সৈয়দ নাজির হোসেন মুহাদ্দিস দেহলভী তাঁর কিছু ফতোয়ায় স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন যে, নামাজি ব্যক্তি তাশাহহুদের পরবর্তী দোয়ার শেষ পর্যন্ত আঙুল উঠিয়ে রাখা অব্যাহত রাখবেন। 'গায়াতুল মাকসুদ' গ্রন্থের লেখক তাঁর পূর্ণ ফতোয়াটি উদ্ধৃত করেছেন। (এবং তা নাড়াতেন না) এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন) তিনি এবং মুনজিরি এই বর্ণনার বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। (এবং নাসাঈ) ইমাম আহমাদ এবং ইবনে হিব্বানও তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী বলেন: এর সনদ সহীহ। (তাঁর দৃষ্টি অতিক্রম করত না) এখানে 'রা' বর্ণে পেশ হবে। (তাঁর ইশারাকে) এটি কর্মপদ (মাফউল) হিসেবে জবরযুক্ত হবে। অর্থাৎ বরং তাঁর দৃষ্টি তাঁর ইশারাকে অনুসরণ করত; কারণ এটিই বিনয় ও নম্রতার উপযুক্ত আদব। এর অর্থ হলো—তাওহীদের ইশারা করার সময় আকাশের দিকে না তাকিয়ে বরং আঙুলের দিকে তাকানো এবং দৃষ্টি যেন তা থেকে বিচ্যুত না হয়। নাসাঈও এই অতিরিক্ত অংশটুকু বর্ণনা করেছেন।

৯১৯- তাঁর উক্তি: (জনৈক ব্যক্তি) বলা হয়ে থাকে যে তিনি ছিলেন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.), যেমনটি আবু সালেহ-এর সূত্রে আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে। সাদ (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন আমি আমার দুই আঙুল দিয়ে দোয়া করছিলাম। তখন তিনি বললেন: এক করো, এক করো এবং তর্জনী আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন। (দোয়া করছিলেন) অর্থাৎ ইশারা করছিলেন। (তাঁর দুই আঙুল দিয়ে) বাহ্যত এটি দ্বারা দুই হাতের তর্জনী বোঝানো হয়েছে। (এক করো, এক করো) তাওহীদের বিষয়ে তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য এটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। অর্থাৎ একটি আঙুল দিয়ে ইশারা করো; কারণ তুমি যাকে ডাকছ তিনি এক, আর তিনি হলেন আল্লাহ তাআলা। এর মূল হলো 'ওয়াহহিদ', যা তাওহীদ থেকে নির্গত সম্বোধনসূচক পদ, যার অর্থ আল্লাহ এক হওয়ার ঘোষণা দেওয়া; এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি 'হামজা' দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে। গ্রন্থকার কর্তৃক তাশাহহুদের অধ্যায়ে এই হাদিসটি আনয়ন প্রমাণ করে যে, তিনি একে তাশাহহুদের বৈঠকের ইশারা হিসেবে গণ্য করেছেন। ইমাম নাসাঈও একে এভাবেই গ্রহণ করেছেন, যেখানে তিনি আবু হুরায়রা ও সাদের এই হাদিসটি তাশাহহুদের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন এবং অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: "দুই আঙুল দিয়ে ইশারা করার নিষেধাজ্ঞা এবং কোন আঙুল দিয়ে ইশারা করতে হবে সেই পরিচ্ছেদ।" আর ইমাম তিরমিযী এটি দোয়ার অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি বায়হাকী করেছেন। তাঁদের এই কাজ নির্দেশ করে যে, তাঁরা একে দোয়ার আদব হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তাশাহহুদের ইশারা হিসেবে নয়। বরং তাঁরা একে দোয়ার সাধারণ আদবসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইমাম আবু দাউদও এটিই বুঝেছেন, কারণ তিনি সাদের হাদিসটি দোয়ার অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। নিঃসন্দেহে হাদিসটি উভয় অর্থের সম্ভাবনা রাখে, তবে দ্বিতীয় সম্ভাবনাটি যা তিরমিযী, আবু দাউদ ও বায়হাকী গ্রহণ করেছেন—অর্থাৎ দোয়ার আদব হিসেবে গণ্য করা—অধিকতর স্পষ্ট। (তিরমিযী বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ দোয়ার অধ্যায়ে এবং তিনি একে হাসান বলেছেন। (এবং নাসাঈ) নামাজের অধ্যায়ে। মুনজিরি ইমাম তিরমিযীর হাসান বলার উক্তিটি উদ্ধৃত ও সমর্থন করেছেন। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

৯২০- তাঁর উক্তি: (ভর দিয়ে) অর্থাৎ হেলান দিয়ে। (নিজের হাতের ওপর) মোল্লা আলী কারী বলেন: এক পাণ্ডুলিপিতে "নিজের দুই হাতের ওপর" রয়েছে। ইবনে রাসলাম শারহ বা ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন...