মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 249

তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে একটি উপহার দেব না যা আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি? আমি বললাম: অবশ্যই, আমাকে তা প্রদান করুন। তখন তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনাদের ওপর দরুদ পাঠের নিয়ম কী?

—

নুকতাহীন আইন এবং জীম-এর সুকুন যোগে, এরপর জবরযুক্ত রা এবং গোল হা (উজরহ)। তিনি আল-বালিউয়ি, আনসারদের মিত্র, আবু মুহাম্মাদ আল-মাদানি। তিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী, কুফায় বসবাস করতেন। ওয়াকিদি বলেন: তাঁর ইসলাম গ্রহণে বিলম্ব হয়েছিল, অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। হুদায়বিয়াতে ইহরামকারীর মাথা মুণ্ডন এবং ফিদিয়া সম্পর্কে যে শিথিলতা অবতীর্ণ হয়েছিল, তা তাঁর ব্যাপারেই ছিল। তিনি সাতচল্লিশটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে বুখারি ও মুসলিম দুটি হাদিসে একমত হয়েছেন এবং মুসলিম এককভাবে আরও দুটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে একদল রাবী হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি মদিনায় ৫১ হিজরি, মতান্তরে ৫২ বা ৫৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেছেন, তখন তাঁর বয়স ছিল ৭৫ বা ৭৭ বছর। (তিনি বললেন) আমাকে। (আ-লা) এখানে হামজাটি প্রশ্নবোধক। (উহদি) হামজাতে পেশ সহযোগে। (হাদিয়্যাহ) ইয়া বর্ণে তাসদিদ সহযোগে, এটি একটি ইসমে মাসদার (ক্রিয়ামূলীয় বিশেষ্য), আর এর আসল মাসদার হলো ইহদা; কারণ এটি 'আহদা' ক্রিয়া থেকে নির্গত। হাদিয়া বা উপহার হলো এমন কিছু যার মাধ্যমে মহব্বত ও সম্মান প্রদর্শনার্থে কারো নৈকট্য লাভ করা হয়। কেউ কেউ এতে আরও যোগ করেছেন: "কোনো দুনিয়াবী প্রতিদান বা উপকারের উদ্দেশ্য ব্যতীত, বরং আখেরাতের সওয়াবের উদ্দেশ্যে।" এটি সাধারণত বস্তুগত জিনিসের ক্ষেত্রে বেশি ব্যবহৃত হয়, বিশেষ করে হাদিয়া এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরের প্রয়োজন হয়। তবে রূপক অর্থে জ্ঞান এবং দোয়ার মতো বিমূর্ত বিষয়াদির ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হতে পারে, কারণ এতেও মহব্বত বৃদ্ধি এবং উপহারপ্রাপকের কাছে তা পৌঁছে দেওয়ার উদ্দেশ্য বিদ্যমান থাকে। (অতঃপর আমাকে তা প্রদান করুন) এখানে হামজাটি হামজাতুল কাত' হিসেবে পঠিত। (তিনি বললেন: আমরা জিজ্ঞাসা করলাম) লাম বর্ণে সুকুন সহযোগে। আর এখানে 'ফা' বর্ণটি ব্যাখ্যামূলক, কারণ এর গূঢ় অর্থ হলো: আমরা প্রশ্ন করার ইচ্ছা পোষণ করলাম। (অতঃপর আমরা বললাম) এখানে বহুবচন শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে তিনি নিজেকে এবং সেখানে উপস্থিত অন্যান্য সাহাবীদের বুঝিয়েছেন। ফাতহুল বারি গ্রন্থে বলা হয়েছে: যারা সরাসরি প্রশ্ন করেছিলেন তাদের নির্দিষ্টকরণের ক্ষেত্রে আমি একদল সাহাবীর নাম পেয়েছি। তারা হলেন: তাবারানির বর্ণনা মতে কাব বিন উজরাহ, মালিক ও মুসলিমের বর্ণিত আবু মাসউদের হাদিসে নুমানের পিতা বশির বিন সাদ, নাসাঈর বর্ণনায় জাইদ বিন খারিজাহ আল-আনসারি, তাবারির বর্ণনায় তালহা বিন উবাইদুল্লাহ, শাফেয়ীর বর্ণনায় আবু হুরায়রা এবং ইসমাইল কাজির কিতাবুস সালাতে আব্দুর রহমান বিন বশির। যদি এটি প্রমাণিত হয় যে প্রশ্নকারী একাধিক ছিলেন, তবে বিষয়টি সুস্পষ্ট। আর যদি এটি প্রমাণিত হয় যে প্রশ্নকারী একজনই ছিলেন, তবে বহুবচন ব্যবহারের হিকমত হলো এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, প্রশ্নটি কেবল তাঁর সাথেই সংশ্লিষ্ট নয়, বরং তিনি নিজের এবং যারা তাঁর সাথে একমত পোষণ করেন তাদের পক্ষ থেকেও বলতে চেয়েছেন। এটিকে আংশিক বিষয়কে পূর্ণাঙ্গরূপে প্রকাশ (সমষ্টির মাধ্যমে ব্যষ্টি প্রকাশ) বলা যাবে না, বরং উল্লেখিত কারণে একে শাব্দিক অর্থেই বহুবচন হিসেবে গ্রহণ করা নির্ভরযোগ্য। বাইহাকি এবং খালাঈ-এর বর্ণনায় কাব বিন উজরাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতারা নবীর ওপর দরুদ পাঠ করেন" [৩৩: ৫৬], তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো জেনেছি... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। (দরুদ পাঠের নিয়ম কী?) অর্থাৎ তাশাহহুদের পর সালাতের ভেতরে দরুদ পাঠের শব্দাবলি কেমন হবে? কাজী (আইয়াজ) বলেন: এটি সম্ভব যে তাদের এই প্রশ্নটি সালাতের বাইরের দরুদ সম্পর্কে ছিল, আবার এটিও সম্ভব যে তা সালাতের ভেতরের দরুদ সম্পর্কে ছিল। তিনি বলেন: সালাতের ভেতরে হওয়াই অধিক স্পষ্ট। ইমাম নববী বলেন: ইমাম মুসলিম এই মতটিই গ্রহণ করেছেন, আর এই কারণেই তিনি এই হাদিসটিকে এই স্থানে অর্থাৎ তাশাহহুদের হাদিসগুলোর পরে উল্লেখ করেছেন। (আপনাদের ওপর) এতে তাগলিব বা আধিক্য প্রকাশ পেয়েছে, যা পরবর্তী হাদিস দ্বারা সমর্থিত হয়: "আপনার ওপর আমরা কীভাবে দরুদ পাঠ করব?" এটি মোল্লা আলী কারী বলেছেন। আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: "আলাইকুম" (আপনাদের ওপর) শব্দে বহুবচন ব্যবহারের উদ্দেশ্য তিনি 'আহলে বাইত' (পরিবারবর্গ) শব্দ যোগ করার মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন। কারণ যদি তিনি কেবল নবীর ওপর সীমাবদ্ধ রাখতেন, তবে এটি কেবল সম্মানার্থে ব্যবহৃত হয়েছে বলে ধরে নেওয়া হতো। এর মাধ্যমে প্রশ্নের সাথে উত্তরের সামঞ্জস্যতা বজায় থাকে, যেখানে তিনি বলেছেন: "মুহাম্মাদের ওপর এবং মুহাম্মাদের পরিবারের ওপর"। এর ফলে সেই বক্তার উক্তির আর প্রয়োজন থাকে না যারা বলেন যে, উত্তরের মধ্যে প্রশ্নের অতিরিক্ত অংশ রয়েছে; কারণ প্রশ্ন করা হয়েছিল নবীর ওপর দরুদ পাঠের নিয়ম সম্পর্কে, আর উত্তরে অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা এসেছে।