সাধারণত উপমেয় উপমান অপেক্ষা নিম্নস্তরের হয়ে থাকে, অথচ এখানে বিষয়টি এর বিপরীত; কারণ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এককভাবে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর পরিবার অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। এর প্রেক্ষিতে বেশ কিছু উত্তর প্রদান করা হয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো: এই তুলনা মূলত দরুদের মূল প্রকৃতির ক্ষেত্রে হয়েছে, এর পরিমাণের ক্ষেত্রে নয়। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠিয়েছি যেমন ওহী পাঠিয়েছিলাম নূহের প্রতি" [৪: ১৬৩] এবং তাঁর বাণী: "তোমাদের ওপর রোজা ফরজ করা হয়েছে যেমন ফরজ করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর" [২: ১৮৩]। এটি কোনো ব্যক্তির এই কথার মতো: "তোমার সন্তানের প্রতি ইহসান করো যেমনটি আমি অমুকের প্রতি করেছি", যেখানে তিনি ইহসানের মূল প্রকৃতি বুঝিয়েছেন, তার পরিমাণ নয়। মহান আল্লাহর এই বাণীটিও সেই পর্যায়ভুক্ত: "এবং তুমি ইহসান করো যেমন আল্লাহ তোমার প্রতি ইহসান করেছেন" [২৮: ৭৭]। ইমাম কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে এই উত্তরটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।
আরেকটি উত্তর হলো: এখানে 'কাফ' (যেমন) অক্ষরটি হেতুবাচক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে এসেছে: "যেমন আমি তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছি" [২: ১৫১] এবং তাঁর এই বাণীতে: "এবং তাঁকে স্মরণ করো যেমন তিনি তোমাদের পথপ্রদর্শন করেছেন" [২: ১৯৮]।
অন্য একটি উত্তর হলো: "হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ-এর ওপর রহমত বর্ষণ করুন" বাক্যটি তুলনার অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন। ফলে তুলনাটি কেবল "মুহাম্মাদ-এর পরিবারের ওপর" বাক্যটির সাথে সংশ্লিষ্ট হবে। অর্থাৎ, "হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ-এর ওপর রহমত বর্ষণ করুন" বলার মাধ্যমে একটি বাক্য পূর্ণ হলো, এরপর "এবং মুহাম্মাদ-এর পরিবারের ওপর" বলে নতুন বাক্য শুরু করা হলো। এর অর্থ দাঁড়ায়— মুহাম্মাদ-এর পরিবারের ওপর তেমন রহমত বর্ষণ করুন যেমনটি আপনি ইবরাহীম ও তাঁর পরিবারের ওপর করেছেন। এখানে ইবরাহীম ও তাঁর পরিবারের মতো রহমত কামনা করা হয়েছে কেবল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের জন্য, তাঁর নিজের জন্য নয়। তবে এই উত্তরটি আবু হামিদ ইমাম শাফেয়ীর উদ্ধৃতি হিসেবে বর্ণনা করলেও এটি আপাত অর্থের পরিপন্থী। এর ওপর আরও আপত্তি তোলা হয়েছে যে, নবীগণ ব্যতীত অন্য কেউ তো নবীগণের সমকক্ষ হতে পারেন না, তবে কীভাবে তাঁদের জন্য এমন রহমত প্রার্থনা করা সম্ভব যা ইবরাহীম ও তাঁর বংশধর নবীগণের ওপর বর্ষিত হয়েছিল? এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁদের অর্জিত সওয়াব বা প্রতিদান, সেই সকল গুণাবলি নয় যা সওয়াবের কারণ হয়েছিল।
আরেকটি উত্তর হলো: এখানে চাওয়া হয়েছে এক সমষ্টির বিপরীতে অন্য সমষ্টির সামঞ্জস্য। "ইবরাহীমের পরিবার"-এর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন অসংখ্য নবী, কিন্তু "মুহাম্মাদ-এর পরিবার"-এর মধ্যে কোনো নবী নেই। তাই এমন এক সমষ্টির মর্যাদা— যাতে মাত্র একজন নবী আছেন— সেই সমষ্টির সাথে যুক্ত করার প্রার্থনা করা হয়েছে যাতে অসংখ্য নবী বিদ্যমান।
অন্য একটি উত্তর হলো: মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের জন্য এই তুলনা প্রতিটি ব্যক্তির আলাদা আলাদা দরুদের প্রেক্ষিতে। ফলে শিক্ষা দেওয়ার শুরু থেকে শেষ জামানা পর্যন্ত সকল দরুদ পাঠকারীর সমষ্টিগত দরুদ ইবরাহীমের পরিবারের প্রাপ্ত রহমতের তুলনায় বহুগুণ বেশি হবে। ইবনুল আরাবী একে এভাবে ব্যক্ত করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই রহমতের স্থায়িত্ব ও ধারাবাহিকতা।
আরেকটি উত্তর হলো: শুরুতে বর্ণিত সেই মূলনীতিটি প্রত্যাখ্যান করা যে, উপমানকে সর্বদা উপমেয় অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ হতে হবে। এটি কোনো ধ্রুব নিয়ম নয়; বরং কখনো কখনো তুলনা সমপর্যায়ের বা নিম্ন পর্যায়ের বস্তুর সাথেও হতে পারে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তাঁর জ্যোতির উপমা একটি তাক বা চেরাগদানির মতো" [২৪: ৩৫]। আল্লাহর নূরের তুলনায় একটি চেরাগদানির আলোর অবস্থান কোথায়? কিন্তু যেহেতু উপমানের উদ্দেশ্য হলো শ্রোতার কাছে বিষয়টি স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলা, তাই নূরের তুলনা চেরাগদানির সাথে করা চমৎকার হয়েছে। অনুরূপভাবে এখানেও, যেহেতু ইবরাহীম ও তাঁর পরিবারের ওপর দরুদ ও সম্মানের বিষয়টি সকল সম্প্রদায়ের কাছে সুপরিচিত ও সুস্পষ্ট ছিল, তাই মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের জন্য ইবরাহীম ও তাঁর পরিবারের প্রাপ্ত সম্মানের ন্যায় রহমত প্রার্থনা করা যথার্থ হয়েছে। এই প্রার্থনার শেষে "বিশ্বজগতের মধ্যে" (ফিল আলামিন) কথাটি যুক্ত হওয়া এই বক্তব্যকে সমর্থন করে। অর্থাৎ, যেভাবে আপনি ইবরাহীম ও তাঁর পরিবারের ওপর দরুদ ও রহমতকে বিশ্বজগতের মধ্যে প্রকাশ করেছেন (তেমনি মুহাম্মাদের ক্ষেত্রেও করুন)। এ কারণেই হাদিসের বর্ণনা অনুযায়ী "বিশ্বজগতের মধ্যে" কথাটি কেবল ইবরাহীমের পরিবারের উল্লেখেই এসেছে, মুহাম্মাদ-এর পরিবারের ক্ষেত্রে নয়; যেমনটি মালেক, মুসলিম ও অন্যদের বর্ণিত আবু মাসউদের হাদিসে এসেছে। আল-তীবী বিষয়টি এভাবে ব্যক্ত করেছেন যে: এখানে তুলনাটি অপূর্ণকে পূর্ণের সাথে যুক্ত করার জন্য নয়, বরং যা কম পরিচিত তাকে সুপরিচিতের সাথে যুক্ত করার জন্য।
আরেকটি উত্তর হলো যা সিন্ধী বলেছেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর দরুদকে ইবরাহীমের ওপর দরুদের সাথে তুলনা করার বিষয়টি সম্ভবত 'ওয়াও' (এবং) অব্যয়ের কারণে সামষ্টিকতা ও অংশীদারিত্বের নিরিখে হয়েছে। অর্থাৎ তাঁর এবং তাঁর আহলে বাইতের জন্য প্রার্থিত রহমতকে ব্যাপক করা হয়েছে। এর অর্থ হলো— তাঁর আহলে বাইতকে তাঁর সাথে এই রহমতে শরিক করুন এবং ইবরাহীমের ওপর রহমতের ন্যায় এই দরুদকে তাঁর ও তাঁর পরিবারের জন্য সর্বজনীন করুন। যেন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন দেখলেন যে...